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        展覽書法四十年：反思與展望 ！
      
		
      

      
	
		
      

        
	
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樓主  








發(fā)表于: 2020-12-31 22:09  

, 來自:江蘇省 移動



                    
      



		
      
 
        

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  當代書法發(fā)展至今已有四十年了，這四十年是書法史上比較特殊的階段，特殊在雖然沒有了古代的筆墨環(huán)境，但書法作為一門藝術(shù)形式存在卻被越來越多的人所認同和專研，書法文化的社會化功能得到極大的提升。改革開放至今書法藝術(shù)經(jīng)歷了一個難得的發(fā)展時期，上世紀七、八十年代開始，書法、武術(shù)、詩歌等幾乎在全國掀起了全面的復(fù)活熱潮，但經(jīng)歷了四十年，還在繼續(xù)保持熱度的只有書法。究其原因，首先是傳統(tǒng)書法以漢字為依托的幾千年發(fā)展史從來沒有間斷過，國人對于書法有著根深蒂固的心理歸屬感，這是民族文化生命力的體現(xiàn)。其二，國家層面對傳統(tǒng)文化全面復(fù)興的政策措施在不斷加強，影響當代書法發(fā)展的體制機制在不斷完善和健全。高校教育體制的確立，各級書法組織的成立，尤其是全國性書法大展的選拔機制，是維持書法熱的必要基礎(chǔ)。
        缺少了實用書寫功能的書法創(chuàng)作依然熱度不減，各大展覽絡(luò)繹不絕，展廳成了書法當代筆墨環(huán)境的大秀場，催生了不同時期階段性的“流行書風”現(xiàn)象此起彼伏，與傳統(tǒng)意義上的書法審美若即若離。流行書風顧名思義，就是當代展廳文化與選拔機制形成的一種階段性書法風格，其有著非常顯著的特點，那就是取法豐富，篇幅宏大，技法純熟，制作精良，這種創(chuàng)作導(dǎo)向一度使展覽落入了程式化的窠臼，書寫者為了博取評委的眼球，力求在技法表現(xiàn)和形式裝飾中的無過錯，削弱了對個人性情的陶冶和涵養(yǎng)，這樣的結(jié)果最終導(dǎo)致書法走向單純的技法炫耀而不再擁有本體應(yīng)有的文化內(nèi)核，傳統(tǒng)書法的“游于藝”變成了當代書法的“炫于技”！這一變化還同時導(dǎo)致了當代書法創(chuàng)作與理論研究的二律背反，創(chuàng)作者和理論家相互隔膜，各自說話，學術(shù)研究對當代書法展覽的指導(dǎo)性作用沒有得到應(yīng)有的重視。展覽的導(dǎo)向和選拔機制讓技術(shù)性書寫成為了書法明星的搖籃，當代書家少有的國學基礎(chǔ)和展廳成功，使學養(yǎng)、情性、品格等傳統(tǒng)書法審美標準逐步弱化。
        從當前最具影響力的全國書法展來看，社會關(guān)注度高，競爭激烈，選拔方式愈加完善，制度愈加健全，但每次對于展覽作品的總結(jié)，總覺得有高度有學術(shù)價值的偏少。入展的作品大都具備傳統(tǒng)臨古的功底，也有一些模仿當代名家的作品創(chuàng)作，這在表面上解決了“技”與“新”的問題，再加上流行的章法裝飾表現(xiàn)就成功上岸了。這種情況最終帶來的是淺層次審美的書法形式主義泛濫，也就是展覽書法一直以來為人們詬病的根源所在。幾千年書論講求的技進乎道、學富品高者優(yōu)，在當代展廳中只剩下了技術(shù)意義上的個性化書寫。學養(yǎng)是性情的根源，品格是境界的體現(xiàn)，法度是技藝的兼容，缺少了理論支撐的當代書法發(fā)展導(dǎo)致展覽對創(chuàng)作的唯一指向性和理論研究的蒼白與泛化。書家隊伍的素質(zhì)基礎(chǔ)和展廳文化導(dǎo)向成為當代書法創(chuàng)作研究關(guān)注的重點，當代書法向何處去，引發(fā)我們對于當代書法發(fā)展前景的思考。

        一、史學意義上的當代書法四十年
        清代碑學的發(fā)展是中國書法發(fā)展史上一場重大的變革，碑學中興不僅在書法形式和理論上有所繼承、突破，更是書法創(chuàng)作取法視野的開闊和創(chuàng)作理念轉(zhuǎn)變的過程，深刻影響了書法藝術(shù)的發(fā)展。延續(xù)至民國時期，由于社會政治的不平靜，文人偏寓世外，追求平靜生活，書畫一門卻格外地延續(xù)了清代的繁榮局面。新中國的成立，老一輩政治家對于傳統(tǒng)文化的偏愛，使書法的生存狀態(tài)和社會環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，但碑學發(fā)展的邏輯延伸力和民國文人的書寫傳統(tǒng)對當代書法的影響力依然存在。清代碑學對當代書法的影響延續(xù)了傳統(tǒng)文化和時代特征的融合之道，應(yīng)和了書法藝術(shù)求變的思維慣性，是當代書法創(chuàng)新性發(fā)展的本源。但是書法本體由于傳統(tǒng)素養(yǎng)缺失和理論構(gòu)建不足，很難在形式展現(xiàn)至上的展廳書法中得到充分的體現(xiàn)。
        客觀上說，中國書法的當代繁榮是現(xiàn)行體制下的一種文化現(xiàn)象；而從史觀意義上來看，能代表當代留下來的也只會是有限的二三十位，這是藝術(shù)發(fā)展史的規(guī)律，二者并不矛盾。全球一體化時代，提倡創(chuàng)新發(fā)展和中國書法的國際化也并非壞事，可以擴大與日本、韓國等東南亞國家，甚至歐美地區(qū)的交流，以別人的審美視角來看待我們的筆墨關(guān)系和漢字書寫，或許會提供一些探索和實驗性的新思路，這也是書法發(fā)展當代性的一個合理延伸和拓展。
        當代四十年的書法發(fā)展，書家的成長或者說成就之道，大約有以下幾個模式：民國余緒、書法展覽獲獎?wù)�、高校書法隊伍、各級書協(xié)領(lǐng)導(dǎo)、書法刊物編輯、畫院博物館等專業(yè)研究機構(gòu)研究人員。雖然成就方式途徑不同，其本質(zhì)內(nèi)核沒有大的變化。書法教授可以轉(zhuǎn)任書協(xié)領(lǐng)導(dǎo)，刊物編輯也有可能進入畫院博物館工作。這些路徑和幾千年來書家“在朝不在野”的本質(zhì)差別不大，其中民國余緒和書法展覽獲獎?wù)叩故秋@得有“在野”的含義，尤其是后者更帶有實際意義上的草根性質(zhì)，并且數(shù)量巨大。于是就出現(xiàn)了這樣一些問題：一是傳統(tǒng)書法審美標準的當代轉(zhuǎn)換問題。書法審美標準的轉(zhuǎn)換來源于多元化的當代藝術(shù)發(fā)展，從藝術(shù)學科構(gòu)建來看，屬于美術(shù)學范疇的書法藝術(shù)，在初始的相當長一段時間里是受到西方美學思想影響的，書畫共通論且加入各種新思潮的理論觀念被當代書法家所普遍接受，加上傳統(tǒng)碑學帖學相爭的歷史遺留，追求形式夸張、藝術(shù)語言特立獨行，偏離書法藝術(shù)發(fā)展根本的“新書法現(xiàn)象”愈演愈烈。二是當代書法展覽的選拔制度問題。當代展覽評價體系在逐漸地走向精致化、形式化、標準化道路，選拔制度的規(guī)范化，帶來了選拔的相對公開、公平、公正，這是書界所共同認可的。規(guī)范評審制度的初衷是擴大評選的量化考核機制，引導(dǎo)大家朝傳統(tǒng)去深入探求沒有問題，但如果演變成純粹靠技術(shù)和形式來體現(xiàn)，一定是當代書法的悲哀和無奈！書法作為藝術(shù)的客觀規(guī)律還是技進乎道，在技術(shù)基礎(chǔ)上體現(xiàn)不同的精神涵養(yǎng)和個性性情才能稱得上“家”。因此當代書法展覽的選拔機制在肯定出精品出人才的同時，也一定程度上制約了書法事業(yè)的健康發(fā)展。三是書法評判的圈內(nèi)圈外問題。當代書法選拔雖然制度越來越完善，但根本執(zhí)行者還是操刀的評審委員會，評委的個人愛好和審美偏向直接引導(dǎo)社會的書法認識方向，以至于出現(xiàn)評選出的優(yōu)秀作品與社會大眾的審美喜好有著較大的分歧。圈內(nèi)大加贊賞，圈外一律不認，這種價值嚴重偏離的氛圍也不利于當代書法發(fā)展的社會環(huán)境。

        二、展覽書法四十年的發(fā)展軌跡
        改革開放之初，我國社會的各項事業(yè)開始復(fù)蕤，書法人感受著時代的氣息，爆發(fā)了蓄積已久的能量。書法家協(xié)會的成立伴隨著展覽文化的興盛，大約每十年左右書法風貌和思潮都有一個時代特征的變遷。粗略來看，“第一個十年”(1979-1988)是從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的時期；“第二個十年”(1989-1998)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼容并包思想極為活躍的時期；“第三個十年”(1999-2008)是當代書法向傳統(tǒng)風格辯證回歸的時期；“第四個十年”（2008-2018）是體制機制逐步健全完善的新時期。四十年來書法從傳統(tǒng)的書齋把玩到現(xiàn)代展廳的壁上觀，是展覽制度的需要，展廳成為當代書法活動的重要載體。展覽創(chuàng)作在八九十年代開始求大篇幅、大氣勢，到受現(xiàn)代西方審美思潮影響追求裝飾化意味，到后來又走精細化技法之路，書法家們因為適應(yīng)展覽需要和時代使命，不滿足于傳統(tǒng)書法表現(xiàn)的藝術(shù)模式，想極力解構(gòu)傳統(tǒng)書法樣式，探尋新書法的表達方式，以至于矯枉過正，愈發(fā)顯得蒼白空泛。展覽文化帶來書家急于求成的心理預(yù)期，使流行難以成為經(jīng)典，藝術(shù)發(fā)展和人才成長規(guī)律無法得到尊重，展覽書法的評判體系需要的是傳統(tǒng)審美標準的合理延伸，而不是全面反叛，更不是反思后的無所適從。由此展覽高度繁榮的歷程并沒有形成書法新的突破和名家大師的輩出，于是到了新千年左右，書法展覽開始辯證地回歸傳統(tǒng)風格，對“新意”的把握有了更為理性和全面的認識，書法界對于傳統(tǒng)書法向當代轉(zhuǎn)型的理論訴求也在不斷提升。

        三、當代展覽書法的現(xiàn)實思考
        1、書法的藝術(shù)功能和社會功能變化，帶來當代創(chuàng)作與傳統(tǒng)書法無法回避的審美沖突。書法作為中華文化獨有的藝術(shù)表現(xiàn)，被譽為無言的詩、無形的舞、無圖的畫、無聲的樂，書法可以提振民族精神，賡續(xù)傳統(tǒng)文脈，從誕生之初的書寫記錄功能不斷發(fā)展成為藝術(shù)功能與社會功能相互交融的書法藝術(shù)，尤其是當代展廳效應(yīng)的需求，其創(chuàng)作審美心態(tài)與傳統(tǒng)審美標準也發(fā)生了巨大的變化。
        當代書壇不缺少書法家群體的數(shù)量，不缺少技術(shù)性表現(xiàn)的功力認同，缺少的是有學術(shù)思想和史觀意識的藝術(shù)名家。我們回望書法史萬紫千紅、個性獨立的書壇星空，感受歷代精品佳構(gòu)的性情表現(xiàn)，往往會產(chǎn)生巨大的審美隔膜。我們倡導(dǎo)當代書壇的精品意識，絕對不是靠所謂書寫的長篇巨制或是技法純熟思想蒼白而顯現(xiàn)的“偽功力”來體現(xiàn)的。當代書家如何才能化解創(chuàng)作審美與傳統(tǒng)標準的沖突？首先要有獨立思想和史觀意識。當代書家成長或者成名因為展覽的指向，普遍重技法輕學問，重形式輕內(nèi)涵，基本素養(yǎng)不足。成名如同品牌傳播，展覽激勵和媒體宣傳快速地把書家倉促的推到了前臺。其次要正確理解傳承與弘揚的關(guān)系。沒有繼承傳統(tǒng)就不是中國書法，沒有發(fā)展就不是當代中國書法。從藝術(shù)認識論上弄清楚中國書法的根本屬性，當代書法創(chuàng)作需要繼承書法傳統(tǒng)，不是簡單地留下外形，而是探究其本質(zhì)內(nèi)涵，在那些看似安靜陳舊的表現(xiàn)中，尋找蘊含著的質(zhì)樸而堅定的力量，才可以讓今天的書法散發(fā)出美好而可貴的精神品質(zhì)。
        2、當代書家傳統(tǒng)文化的先天缺陷與對技法的終極追求。古代文人講究忠孝節(jié)義，道德文章，視書道為余事，茶余飯后，三五知己，琴棋書畫，閑情逸致。正如學者錢鐘書所言：大抵學問是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學，必成俗學。而現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活狀態(tài)，早已沒有了這樣閑適的環(huán)境，經(jīng)世致用的經(jīng)史子集之學也不再是文化人的必修課，客觀上造成當代書家傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的先天不足。書法之道，“法”是基礎(chǔ)，“書”是表現(xiàn)，我們需要重視對“法”的根本要求，而對于依附于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的書法藝術(shù)，在當代更需要書家自覺地在浸潤傳統(tǒng)文化上修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)情操。脫離傳統(tǒng)文化熏染而一味求技法求新意，顯然是舍本求末之舉。作為當代學書者，“蓋有非常之功，必待非常之人”，藝術(shù)追求都是苦心孤詣的踽踽獨行，而真正進入了狀態(tài)又是快樂和自足的，所以不斷豐富自己、與古為徒，將內(nèi)在的文化涵養(yǎng)外化于藝術(shù)形式，做到不僅技法形式耐“看”，更要品味格調(diào)耐“讀”，方為書法之正道。一段時期內(nèi)，浮躁的社會生態(tài)嚴重影響到了書法隊伍，魚龍混雜，有孜孜以求的潛心治學者，也有混跡江湖的追名逐利者，展廳文化帶來的階段性審美趨同現(xiàn)象，客觀上反映了當代書法審美標準的模糊和泛化，并且圈內(nèi)圈外對書法的好壞認同又相去甚遠，而唯一可以接近的評價標準就是對技法的終極追求。加之出土文獻材料的極大豐富，現(xiàn)代印刷技術(shù)的高度精良，傳播媒介的快速高效，書法新材料的廣泛運用，為當代書家對傳統(tǒng)書法技法的訓練提供了極大的方便，放眼當前國展展廳，取法題材多樣，技法純熟完備，制作日益精良，這成了所有評委都可以接受的書法樣板。但我們不盡滿意的是，許多作品書寫還比較稚嫩，技法不夠豐富，整體氣息偏弱，很難發(fā)現(xiàn)自我個性表現(xiàn)突出、格調(diào)品味有思想深度的精品創(chuàng)作，書法展覽的現(xiàn)場變成了技術(shù)展現(xiàn)的秀場。一切歷史都是當代史，我們今天的繼承就是明天的傳統(tǒng)，真正優(yōu)秀的作品，必將經(jīng)得起時代的檢驗，如何在技術(shù)優(yōu)勢得到認可后，努力彌補自身不足，尊重藝術(shù)規(guī)律，尋求自我風格顯現(xiàn)，這應(yīng)該是當代展覽型書家需要深刻思考的命題。值得可喜的是，有一部分早年在展覽中獲得認可的書家，開始重新反思自我，深入傳統(tǒng)的書法筆墨環(huán)境，加強個人的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，逐步形成自己的個性化語言，加上對現(xiàn)代藝術(shù)形式的自覺表現(xiàn)，成為了當代書壇的希望之星。
        3、展覽書法階段性導(dǎo)向帶來學術(shù)走向的不確定性變化。當代書法歷經(jīng)四十年的普及與發(fā)展，呈現(xiàn)出人才輩出、百花齊放的繁榮局面。同時，在市場經(jīng)濟體制和文化消費市場環(huán)境下，多元、多變、多樣的社會思潮，給書法事業(yè)帶來了挑戰(zhàn)、困惑甚至是沖擊。我們回顧四十年的書法展覽發(fā)展歷程，之所以形成階段性的流行書風，原因是多方面的，有展覽規(guī)則和制度的變化，有評委個人評判的差別，也有時風的影響，但歸根結(jié)底還是展覽的權(quán)威導(dǎo)向使然。再加上當代書法理論與創(chuàng)作的隔閡，偏向于史學考據(jù)而輕視當代創(chuàng)作研究，尤其是對當代書壇主流展覽的分析和研判，在學理層面沒有很好的歸納和總結(jié)，造成了當代書法總體的理性分析不夠，更缺少對書法未來發(fā)展的宏觀規(guī)劃，這種學術(shù)層面的不確定性，也一定程度影響了當代書法創(chuàng)作的繁榮進步。新時代以來，針對當代書法所面臨的文化生態(tài)，中國書協(xié)著力研究與探索當前書法創(chuàng)作的問題與現(xiàn)象，立足書法本體，統(tǒng)籌大局，力矯頑疾，振拔流俗，提出“植根傳統(tǒng)、鼓勵創(chuàng)新、藝文兼?zhèn)�、多樣包容”的�?chuàng)作理念，加強學術(shù)批評和創(chuàng)作引領(lǐng)的雙向發(fā)力，連續(xù)舉辦了“理想與現(xiàn)狀”烏海論壇和“源流與時代”紹興論壇，國學與修養(yǎng)中青班，進一步優(yōu)化書法生態(tài)，把脈書法發(fā)展方向，有效推動當前書法創(chuàng)作和理論的融合發(fā)展。書法創(chuàng)作的歷史傳統(tǒng)在回歸，文化品質(zhì)在提升，時代精神在積聚，書法與民族、國家發(fā)展同頻共振的能力在凸顯，規(guī)劃書法發(fā)展理想藍圖的新局面已逐步打開。
        4、建構(gòu)多元化評價體系，追尋當代書法的精神旨歸。鑒于當前書法發(fā)展現(xiàn)狀，展覽機制體制愈加完善和合理，書法人口在不斷增加，書協(xié)隊伍的凝聚力在不斷加強，形成了全民性質(zhì)的書法大運動，書法家協(xié)會的權(quán)威導(dǎo)向在一定階段還將會產(chǎn)生積極的主導(dǎo)作用。展覽選拔機制繁榮創(chuàng)作推出人才是主流渠道，高等院校的教育教學培養(yǎng)，社會化的傳統(tǒng)師徒相授模式，還有展覽催生的各類書法突擊培訓，都在集聚著書法人才的成長計劃。然而當前書法界面臨的價值思想的多元化，浮躁之風盛行，書法精神信仰缺失，時代已經(jīng)缺少了培養(yǎng)書法大家的土壤。如何解決當代書法繁榮發(fā)展基礎(chǔ)上的高原和高峰問題，如何產(chǎn)生屬于這個時代的精品力作，如何尋找當代書法的精神旨歸，這是我們當代書壇無法回避的話題。傳統(tǒng)書法文化講求的以物喻物，比如吳帶當風、右軍如龍、北海如象、錐畫沙、屋漏痕等等意象的表達，書法創(chuàng)作當求混元之氣，真力彌漫，萬象在旁，法隨意行，乃至以意生法。這是創(chuàng)作的自由境界，當今創(chuàng)作幾乎無人能到此狀態(tài)，當今理解書法也少有人到此深度！這些傳統(tǒng)意義上的審美評判在當前展覽書法中很難得到運用，類似體育競賽的規(guī)則評判在展覽評選中占據(jù)了重要位置，有自我個性追求和文化內(nèi)涵表現(xiàn)的作品，也很難在評審中得到大多數(shù)的認可而嶄露頭角。時代需要書法高峰的出現(xiàn)，林散之先生說爭史名不爭時名，史名也好時名也好，當代書壇關(guān)鍵還是需要建構(gòu)多元化的評價標準，放寬選拔人才的渠道，以史學的眼光聚焦書法本體的精神旨歸。真正優(yōu)秀的作品應(yīng)該是具有正確理解書法傳統(tǒng)所顯現(xiàn)的基本功力、現(xiàn)代藝術(shù)審美元素的注入、自我個性和情感的合理表達、藝術(shù)品格追求的完美展現(xiàn)，這應(yīng)該成為當代書法價值評判的主要標準。

        四、從歷史進程看書法的未來和前程
        縱觀當代書法四十年的發(fā)展，我們大約可以清晰的判斷：當代書法是書法史長河中的特殊現(xiàn)象，書法展覽文化貫穿著整個發(fā)展進程并起到了積極的作用。以史觀論，當代書法四十年的風格基本還屬于清代碑學中興后民國書法的余緒，同時，當代社會政治體制下的書法熱潮為書法的社會化普及提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)，書法比任何時候都更多的進入了公共文化空間和社會大眾的視野，這是歷史的特殊性。另一方面，展覽文化背景下的當代書法發(fā)展現(xiàn)狀，展覽機制的利弊，時風流行中的美丑之辯，主流展覽與民間雅集的同向發(fā)展等等，又為我們留下了許多值得思考的話題。書法進入新時代，我們展望書法的前程未來，從民族文化基因看。書法是我們民族文化之根，新時代對傳統(tǒng)文化復(fù)興有著極其重要的現(xiàn)實要求，以至于國家層面大力推動中小學書法進課堂等政策措施的落實。從歷史興衰隱顯看，幾千年的書法發(fā)展形成了百花齊放的書法家園，書體的演進，時代的風貌，流派的形成，書法因為時代變遷和書法發(fā)展的自然規(guī)律，有高峰也有低潮，或隱或顯，而其自身的民族文化屬性和藝術(shù)屬性，顯現(xiàn)出強大的生命動力，一往無前，生生不息。從時代發(fā)展要求看，當代書壇有責任堅定文化與書法自信，正確看待書法藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，找準病灶，大膽革新，進一步加強理論與創(chuàng)作的雙輪驅(qū)動，積極倡導(dǎo)書家自身修養(yǎng)和書法藝術(shù)水準的同向提升。我們有理由相信，在展覽文化主導(dǎo)下的當代書法，必將會迎來一個新時代藝術(shù)自覺的美好前程！
        來源｜大畫家網(wǎng)
      

      



		
      

                      		
            
      
            
      
                

		
      


		
      



		
      

      

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天目深瞳
金幣
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2021-01-01
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      (post by ：2020-12-31 22:09:43)
      


      




      




      




      

      
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