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        毛澤東、詞《念奴嬌·昆侖》賞析
      
		
      

      
	
		
      

        
	
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樓主  








發(fā)表于: 2021-02-10 11:29  

, 來(lái)自:江蘇省蘇州市 移動(dòng)



                    
      



		
      
 
        

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      念奴嬌·昆侖


      橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。
      飛起玉龍三百萬(wàn)，攪得周天寒徹。
      夏日消溶，江河橫溢，人或?yàn)轸~(yú)鱉。
      千秋功罪，誰(shuí)人曾與評(píng)說(shuō)？
      而今我謂昆侖，不要這高，不要這多雪。
      安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？
      一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)。
      太平世界，環(huán)球同此涼熱。

        毛澤東（1893年12月26日-1976年9月9日），字潤(rùn)之（原作詠芝，后改潤(rùn)芝），筆名子任。湖南湘潭人。中國(guó)人民的領(lǐng)袖，偉大的馬克思主義者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，政治家，軍事家，詩(shī)人，書(shū)法家。這首《念奴嬌·昆侖》詞毛澤東作于1935年。最早發(fā)表在《詩(shī)刊》一九五七年一月號(hào)。當(dāng)時(shí)中央紅軍走完了長(zhǎng)征最后一段行程，即將到達(dá)陜北。毛澤東登上岷山峰頂，遠(yuǎn)望青海一帶蒼茫的昆侖山脈有感而作。
         這首《念奴嬌·昆侖》詞里，毛澤東成功地表達(dá)了他的思想，他把昆侖裁為三截后，“一截遺歐，一截贈(zèng)美”，好使“太平世界，環(huán)球同此涼熱”。讀者立即知道這是“大同”理想；聯(lián)系到他的事業(yè)，這大同理想還不是《禮記》里幻想的那種，而是馬克思設(shè)計(jì)的那種。當(dāng)然，馬克思得以在中國(guó)傳播、托根，很可能與《禮記》那個(gè)古老理想深入民族心靈有關(guān)，康有為曾依傍那個(gè)理想，直到近來(lái)講“小康”，名字還從《禮記》那段里摘出來(lái)的。叫人驚異這個(gè)以流變不居著名的世界上，會(huì)有那樣頑固的繼承性；我也隱隱由此想到，一個(gè)學(xué)說(shuō)在民眾間的傳播，往往不在于它論證得使人信服，而別有更深微幽隱的因素，任何時(shí)代，群眾都沒(méi)有從學(xué)理上了解過(guò)自己所信奉的理論。當(dāng)然，詞不是政治學(xué)說(shuō)的論文，它也不可能向我們介紹大同理想的細(xì)節(jié)，所以，通過(guò)昆侖這個(gè)意象傳達(dá)的大同理想，其實(shí)還是個(gè)兩面派、具有兼容性，既適合《禮記》那個(gè)本土的型號(hào)，也適合馬克思那個(gè)舶來(lái)的型號(hào)。我們得參照作者的平生、思想，才能給這個(gè)理想貼上特別的標(biāo)簽——這是文藝寫(xiě)作天生具有含糊性、作者的限制不可能天網(wǎng)恢恢的一個(gè)例子，同時(shí)也是讀者具有理解主動(dòng)性的一個(gè)例子。
        “橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色�！毙蕾p者只有讓自己同作者一樣，遺世獨(dú)立，雄踞天外，用吞吐日月的胸襟、睥睨宇宙的視野去擁抱和審視，才能“藝術(shù)地掌握”這座大山�？臻g——它凌空橫亙，超絕人寰。時(shí)間——它盡覽人世春秋炎涼，不知其何時(shí)生、何時(shí)滅�？臻g的無(wú)比廣闊，時(shí)間的無(wú)比曠遠(yuǎn)，這就是詞作者所感受的并且要讓讀詞人感受的昆侖山。這樣一座赫赫在目的大山，如何不使人感到生野、粗獷呢？著一“莽”字，恰可表達(dá)這座大山所具有的崇高之美。時(shí)空范圍的曠遠(yuǎn)、形體的粗獷與力量，正是構(gòu)成自然物崇高之美的重要因素。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，開(kāi)篇幾句，十分強(qiáng)烈地表現(xiàn)了作者乍見(jiàn)赫赫有名的昆侖山時(shí)產(chǎn)生的包含著驚詫、景仰、亢奮與自豪等情愫的審美感受，是對(duì)審美對(duì)象巨大的時(shí)空存在及其自然形式較為直接、單純的審美反應(yīng)。這幾句極見(jiàn)筆力的描寫(xiě)，比起古人“崧高維岳，駿極于天”（《詩(shī)·大雅·崧高》）之類(lèi)的名句來(lái)，有過(guò)之而無(wú)不及。

      　　“飛起玉龍三百萬(wàn)”，出自前人名句“戰(zhàn)罷玉龍三百萬(wàn)”。改“戰(zhàn)罷”為“飛起”，對(duì)于原句而言，是化頹勢(shì)為勃起，對(duì)于狀寫(xiě)對(duì)象而言，則有如九轉(zhuǎn)金丹，著令莽莽群山，飛升九天作群龍舞。這一神奇想象，本由群山逶迤，雪白如玉生發(fā)出來(lái)，因而隨之而來(lái)的“攪得周天寒徹”，與其說(shuō)是想象，不如說(shuō)是扣住雪山寫(xiě)實(shí)，是以藝術(shù)語(yǔ)言揭示昆侖山對(duì)自然氣候的影響。至此，作者對(duì)于昆侖頗有“高山仰止”意味的崇高美感頓然因“周天寒徹”而冷靜下來(lái)，并且老實(shí)不客氣地著一“攪”字，顯示了情思的轉(zhuǎn)折與變化。
      　　“夏日消溶，江河橫溢，人或?yàn)轸~(yú)鱉�！边�是在寫(xiě)昆侖，寫(xiě)昆侖積雪遇夏消溶，寫(xiě)昆侖可使長(zhǎng)江黃河暴漲成災(zāi)，寫(xiě)昆侖可使人葬身魚(yú)腹。這幾句，循著“周天寒徹”而來(lái)，情思冷峻，挾著幾分寒意，筆觸由高山而江河，而人世生活，訴說(shuō)了昆侖對(duì)人類(lèi)的危害。須知，這是在1935年夏天。作者是肩負(fù)著抗日救亡、民族民主革命的沉重的歷史使命，轉(zhuǎn)戰(zhàn)二萬(wàn)余里之后爬上岷山支脈，才得以眺望昆侖山的尊容的。當(dāng)他的目光投向人世生活時(shí)，他怎么可能將自己的詩(shī)情、筆觸流連于昆侖山自然形式的賞玩、描摹呢？怎么能不訴說(shuō)昆侖對(duì)他的同胞的危害并且聯(lián)想起帝國(guó)主義對(duì)中華民族的蹂躪呢？又怎么能不由此而引發(fā)對(duì)中華民族苦難的歷史、現(xiàn)實(shí)及其未來(lái)前途的深沉思考呢？
      　　“千秋功罪，誰(shuí)人曾與評(píng)說(shuō)？”這是一位歷史巨人發(fā)出的深沉的喟嘆。天地悠悠，世事悠悠，情也悠悠。這千秋功罪，又當(dāng)如何評(píng)說(shuō)？
      　　下半闋，“而今我謂昆侖，不要這高，不要這多雪。”詩(shī)人挺身而出，直面昆侖道，今天我要來(lái)談一談你了，這高度，這大雪都不需太多�！斑@高”、“這多雪”中的“這”字用得簡(jiǎn)省好看，顯得詩(shī)人內(nèi)心篤定大氣，僅兩個(gè)“不要”就解決了。接著是“安得倚天抽寶劍”一句，令人聯(lián)想到稼軒的《水龍吟·過(guò)南劍雙溪樓》中二句“舉頭西北浮云，倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍�！币约�李白《臨江王節(jié)士歌》中二句：“安得倚天劍，跨海斬長(zhǎng)鯨�！鄙踔吝�令筆者想到金庸一部武俠小說(shuō)的名字《倚天屠龍記》。而詩(shī)人毛澤東不正是在 1935年10月倚天拔劍斬玉龍嗎？
      　　

        最后二行“把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)。”帶有預(yù)言性質(zhì)，在未來(lái)的和平世界里，全人類(lèi)將共享一個(gè)冷暖適應(yīng)的氣候，這是字面之意，但它的潛在之意是詩(shī)人堅(jiān)信他所捍衛(wèi)及奉行的理想屬大道中正，必將普行于全人類(lèi)。這理想是世界革命進(jìn)行到最后勝利，徹底埋葬帝國(guó)主義。“太平世界，環(huán)球同此涼熱”最后一行的“涼熱”二字極富詩(shī)意，前者清涼后者熱烈，放在一塊加以辯證綜合就調(diào)出一個(gè)恰切的溫度，另外，這二字的象征意義也極為精蘊(yùn)，含而不露，輾轉(zhuǎn)達(dá)意，卻又一語(yǔ)中的，最后應(yīng)了作者自己所層層推出的主題：反對(duì)帝國(guó)主義而不是別的。
       
      

      



		
      

                      		
            
      
            
      
                

		
      

		
      

		
      


		
      



		
		
      








	








      (post by ：2021-02-10 11:29:55)
      


      




      




      




      

      
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