疏影·苔枝綴玉
辛亥之冬，余載雪詣石湖。止既月，授簡索句，且征新聲，作此兩曲，
石湖把玩不已，使二妓肆習(xí)之，音節(jié)諧婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。
苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿�？屠锵喾辏h角黃昏，無言自倚修竹。
昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨(dú)。
猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。
還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時(shí)、重覓幽香，已入小窗橫幅。
這首《疏影·苔枝綴玉》詞創(chuàng)作于宋光宗紹熙二年（1191年），與詞人《長亭怨慢·漸吹盡》為同年之作。是年冬，姜夔載雪訪范成大于石湖。他在石湖住了一個(gè)多月，自度《暗香》《疏影》二曲詠梅，深蘊(yùn)憂國之思，寄托個(gè)人生活的不幸。姜夔（1155～1221），南宋詞人，音樂家。字堯章，號白石道人，饒州鄱陽（今江西鄱陽）人。在他所處的時(shí)代，南宋王朝和金朝南北對峙，民族矛盾和階級矛盾都十分尖銳復(fù)雜。戰(zhàn)爭的災(zāi)難和人民的痛苦使姜夔感到痛心，但他由于幕僚清客生涯的局限，雖然為此也發(fā)出或流露過激昂的呼聲，而凄涼的心情卻表現(xiàn)在一生的大部分文學(xué)和音樂創(chuàng)作里。慶元中，曾上書乞正太常雅樂。一生布衣，靠賣字和朋友接濟(jì)為生。他多才多藝，精通音律，能自度曲，其詞格律嚴(yán)密。其作品素以空靈含蓄著稱。 這是一首梅花的贊歌，又是一首梅花的詠嘆調(diào)。詞中先繪出梅花不同凡俗的形貌，又表現(xiàn)了她那孤芳自賞的清姿和高潔情懷，再化用杜甫、王建詩意，把遠(yuǎn)稼異域不能生還漢邦的昭君故事神話化，將眷戀故國的昭君之魂和寒梅的幽獨(dú)之魂合而為一，帶有極深的悲劇意味，境界又極凄美。下片則眼前梅花盛開推想其飄落之時(shí)，用壽陽公主及陳阿嬌事，寓無限憐香惜玉之意，又借笛里梅花哀怨的樂曲，加深悵惋的感情，末二句想到梅花凋盡，唯余空枝幻影映上小窗，語意沉痛。全詞用事雖多，但熔鑄絕妙，運(yùn)氣空靈，變化虛實(shí)，十分自如。篇中善用虛字，曲折動(dòng)蕩，搖曳多姿。張炎極口稱道本詞及《暗香》：“前無古人，后無來者，自立新意，真為絕唱”（《詞源》）。許多詞評家認(rèn)為此篇寄托了徽、欽二帝北狩之悲但卻很難指實(shí)。力主抗敵的愛國大臣吳潛與姜夔曾有交誼，姜去世后，吳潛曾次韻《暗香》、《疏影》二詞，卻并無一字明寫或暗寓感傷二帝之意，亦或佐證。 （一） 《暗香》、《疏影）同詠一題，是不可分割的姊妹篇�！栋迪恪芬悦坊榫�索，通過回憶對比，抒寫今昔盛衰之感。關(guān)于《疏影》的題旨，前人的解釋卻紛紜歧異，差別很大。一說感徽、欽二帝被虜，寄慨偏安；一說為范成大而作，一說懷念合肥舊歡。其中以第一說流傳最廣。張惠言在《詞選》中說：“此章更以二帝之憤發(fā)之。”鄭文焯在其所�！栋资廊烁枨分姓f：“此蓋傷二帝蒙塵，諸后妃北轅，淪落胡地，故以昭君托喻，發(fā)言哀斷。考王建《塞上詠梅》詩曰：‘天山路邊一枝梅，年年花發(fā)黃云下；昭君已沒漢使回，前后征人誰系馬�！资~意當(dāng)本此�！眲⒂罎�(jì)在其《詞論》中進(jìn)一步指出：“白石《暗香》、《疏影》，則通首取神題外，不規(guī)規(guī)于詠梅�！丫�，用徽宗在北所作《眼兒媚》詞‘花城人去今蕭索，春夢繞胡沙。家山何處？忍聽羌笛，吹徹梅花’也�！钡诙f也始自張惠言，他在《詞選》卷二中說：“時(shí)石湖有隱退之志，故作此二調(diào)以沮之�！钡谌f見復(fù)承燾《姜白石詞編年箋�！贰坝柚^白石此詞亦與合肥別情有關(guān)�！敝T說內(nèi)容，大體如上。但是，細(xì)按全詞，覺以上話說均似牽強(qiáng)。與《暗香》合看，這首詞似仍含有個(gè)人身世飄零與今昔盛衰之感�！栋迪恪分攸c(diǎn)是對往昔的追憶，而《疏影》則集中描繪梅花清幽孤高的形象，寄托了作者對青春、對美好事物的憐愛之情。 上片寫梅花形神兼美�！疤χY玉”三句自成一段，它描繪一株古老的梅樹，樹上綴滿晶瑩如玉的梅花，與翠禽相伴同宿，暗用趙師雄夢花神的故事，更覺傳神�！翱屠铩比鋵懨坊ㄐ愿�，用杜甫《佳人》詩意，比喻梅花如同被時(shí)代遺棄于偏僻角落的美人，她品性高潔，絕俗超塵，寧肯孤芳自賞而絕不同流合污。“昭君”至上片結(jié)句是詞中重點(diǎn)，寫梅花的靈魂。意謂：梅花原來是昭君的英魂所化，她不僅有絕代佳人之美容，而且更有始終索系于祖國的美好心靈。這四句，把梅花這一形象提高到愛國主義的思想高度，襯出對梅花理應(yīng)持有無比愛護(hù)的思想感情，與下“早與安排金屋”等句相呼應(yīng)。下片寫對梅花的憐愛。換頭三句推開一筆，聯(lián)系壽陽公主梅花妝的故事，說明，梅花不僅有美的容貌、美的靈魂，而且還有美的行為——美化和裝扮婦女�！澳拼猴L(fēng)”三句正面提出：應(yīng)在梅花盛開之際予以百倍愛護(hù)。與上片“昭君”等句相結(jié)合，是全詞題旨之所在�！斑�教一片”至終篇，承上，從兩個(gè)不同側(cè)面來繼續(xù)深化梅花的形象，申明愛護(hù)梅花的必要性。一是從音樂這一側(cè)面來加以深化。由于對梅花愛護(hù)不夠，所以免不了在梅花凋謝隨水東流之后，通過《梅花落》這一曲調(diào)來寄托自己的哀思。二是從繪畫這一角度來加以深化。為了紀(jì)念梅花優(yōu)美高潔的形象，畫家們用自己的彩筆把梅花納入自己的畫幅中去。但是，這樣做的結(jié)果，也只是徒有其形，而無其神，徒有其色，而無其香了。即使由此而覺悟到對美好事物應(yīng)加以愛護(hù)，但已為時(shí)過晚，悔之無及了。由上可見，這首詞雖然寫的是梅花，但卻寄托了詞人自己的不幸遭遇。詞中的梅花，比之《暗香》，似有更多的概括性與某種典型性。《疏影》中所出現(xiàn)的梅花的形象，梅花的性格，梅花的靈魂，梅花的遭遇，不僅寄托了作者個(gè)人身世飄零的感嘆，同時(shí)也包括了與作者經(jīng)歷、思想、遭遇相同的人在內(nèi)。這首詞，客觀上鞭撻了當(dāng)時(shí)社會(huì)對人才的壓制和對美好事物的摧殘。 這首詞最顯著的特點(diǎn)是自始至終把梅花當(dāng)成有靈魂有性格的人來寫。作者賦予梅花以活生生的人的生命。開篇三句，表面看，不過寫的是綴滿枝頭、晶瑩如玉的梅花而已。但是，讀者聯(lián)想到趙師雄夢花神的故事以后，那梅花便變成紅粉佳人，那“翠禽”便變成能歌善舞的綠衣神童�！翱屠锵喾辍薄ⅰ盁o言自倚修竹”更是明顯的擬人�！罢丫币韵逻M(jìn)一步賦予梅花以愛國的思想情感。下片里的“金屋藏嬌”，均是如此。所以，詞中的梅花不僅有開有落，而且有生有死。故此，當(dāng)梅花凋謝之后，“隨波”而去，人們免不了要吹奏哀怨的曲調(diào)來表示悼念，甚至還要通過“小窗橫幅”來攝下梅花那使人永難忘懷的儀容。在把梅花當(dāng)成活的生命來加以描繪的時(shí)候，作者煉詞鑄句并適當(dāng)運(yùn)用一些領(lǐng)字，起到了化虛為實(shí)的作用。周濟(jì)指出這首詞是“以‘相逢’、‘化作’、‘莫似’六字作骨�！币簿褪钦f，這六個(gè)字在化花為人的過程中起了催化劑的作用。 （二） 《疏影》一詞集中描繪梅花清幽孤傲的形象，寄托作者對青春、對美好事物的憐愛之情。 上片寫梅花形神兼美�！疤χY玉，有翠禽小小，枝上同宿”，開篇展現(xiàn)在讀者面前的就是一幅色彩鮮明、幽雅清麗的“雙棲圖”。它描繪了一株古老的梅樹，樹上綴滿晶瑩如玉的梅花，與翠禽相伴同宿。苔枝與翠禽色相近，都是充滿生機(jī)的“綠”，其間點(diǎn)綴著美玉般的梅花，就更顯得光彩照人。字里行間不露半個(gè)梅字，而梅的形象卻浮雕般突現(xiàn)出來了。接著推出第二個(gè)畫面，是“客里相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹”，這完全是用寫人的手法來寫梅。梅花就是佳人的幻化。相逢在“客里”，又是“籬角黃昏”這么一個(gè)典型環(huán)境，更突出了寂寞的氛圍。在這么寂寞的氛圍里，“佳人”“無言自倚修竹”�！盁o言”這神態(tài)，“自倚”這動(dòng)作，突出了這位孤高的佳人形象；另一面，也折射了詞人在“客里”懷念情人的孤寂心情。 在這種孤寂情緒的支配下，詞人想到對方也一定會(huì)同自己一樣孤寂難熬。下句就借昭君出塞、遠(yuǎn)嫁番邦之事來抒發(fā)這種情感�！安粦T”“暗憶”這兩個(gè)貌似平常的詞，在這典型的語言環(huán)境里，就傳達(dá)出了不尋常的深沉感情�！跋肱瀛h(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨(dú)”，這就明寫出人花幻化的藝術(shù)意境。放在“月夜”歸來，就更突出“幽獨(dú)”的氣質(zhì)�！霸乱埂迸c“黃昏”照應(yīng)，“花”與“玉”照應(yīng)，“幽獨(dú)”與“無言自倚”照應(yīng)，文字針線細(xì)密，情感脈絡(luò)分明。而“幽獨(dú)”一詞又是總撮了上片的精髓而成為全詞的基調(diào)。上片最后這幾句是詞中重點(diǎn)，寫梅花的靈魂。 下片換頭推開一筆，說明梅花不僅有美的容貌，美的靈魂，而且還有美的行為——美化和妝扮婦女。過片開頭的“猶記深宮舊事”與上片的“暗憶江南江北”遙相呼應(yīng)，這是詞人想象自己心上人在遠(yuǎn)方孤寂中一定會(huì)時(shí)時(shí)想起美好的往事�！澳侨苏�，飛近蛾綠”，是借南朝宋武帝女兒壽陽公主午睡時(shí)梅花飄落眉心留下花瓣印，宮女爭相仿效，稱為“梅花妝”的故事，喻往事之美好令人難忘。這美好的時(shí)光非常值得珍惜，千萬不要像無情的東風(fēng)一樣，“不管盈盈，早與安排金屋�！钡降淄乱殉煽�，如今只留下一片美好的追憶而已。這就正如梅花終于被東風(fēng)吹落，而且“隨波去”了，不能不怨恨那“玉龍哀曲”。 “卻又怨、玉龍哀曲”，可以看作是為梅花吹奏的招魂之曲。這是從音樂這一側(cè)面來申明愛護(hù)梅花的重要性。再有，這兒的“玉龍”是與前篇的“梅邊吹笛”相呼應(yīng)的，臨近收拍，作者著力使《疏影》的結(jié)尾與《暗香》的開頭相呼應(yīng)，顯然是為了形成一種前勾后連之勢，以便讓他所獨(dú)創(chuàng)的這種“連環(huán)體”在結(jié)構(gòu)上完整起來。 “等恁時(shí)，重覓幽香，已入小窗橫幅�！庇謴睦L畫這一角度加以深化主題�！妒栌啊纷詈笠痪涞摹靶〈皺M幅”應(yīng)該是與《暗香》的開頭一句“舊時(shí)月色”相呼應(yīng)的，那么，“小窗橫幅”就既可解釋為圖畫又可解釋為梅影了。月色日光映照在紙窗上的竹影梅影，也是一種“天然圖畫”，非常好看。《疏影》中所出現(xiàn)的梅花的形象，梅花的性格，梅花的靈魂，梅花的遭遇，寄托了作者身世飄零的感嘆，表現(xiàn)了對美好事物應(yīng)及時(shí)愛護(hù)的思想。 此詞筆法極為奇特，連續(xù)鋪排五個(gè)典故，用五位女性人物來比喻映襯梅花，從而把梅花人格化、性格化，比起一般的“遺貌取神”的筆法來又高出了一層。 “苔枝綴玉”三句用了此詞的第一個(gè)典故。講的是隋代趙師雄在羅浮山遇仙女的神話故事，見于曾慥《類說》所引《異人錄》。作者用這個(gè)典故，入筆很俏，只用“翠禽”略略點(diǎn)出。讀者知其所用典故，方知“苔枝綴玉”亦可描摹羅浮女神的風(fēng)致情態(tài)，“枝上同宿”也是敘趙師雄的神仙奇遇。姜夔愛用此典，其《鬲溪梅令》有句云：“謾向孤山山下覓盈盈，翠禽啼一春”。這個(gè)典故，使得梅花與羅浮神女融為一體，似花非花，似人非人，在典雅清秀之外又增添了一層迷離惝恍的神秘色彩。 “客里”三句由“同宿”轉(zhuǎn)向孤獨(dú)，于是引出第二個(gè)典故——詩人杜甫筆下的佳人。杜甫的《佳人》一詩，其首尾云：“絕代有佳人，幽居在空谷。天寒翠袖薄，日暮倚修竹�！边@位佳人，是詩人理想中的藝術(shù)形象，姜夔用來比喻梅花，以顯示它的品性高潔，絕俗超塵，寧肯孤芳自賞而絕不同流合污。北宋詞人曹組《驀山溪》詠梅詞中，有“竹外一枝斜，想佳人，天寒日暮”的句子，也用了蘇詩和杜詩的典故。詩詞用典，都要經(jīng)過作者的重新組合與精心安排，姜夔在引出佳人這個(gè)藝術(shù)形象之前，先寫了“客里相逢”一句，使作品帶上了一種漂泊風(fēng)塵的知遇情調(diào)，又寫了“籬角黃昏”一句，這是與梅花非常相稱的環(huán)境背景，透露了一點(diǎn)冷落與遲暮的感嘆，顯示了梅花的高潔品格。 “昭君”至上片結(jié)句用王昭君的典故，作者的構(gòu)思，主要是參照杜甫的《詠懷古跡》五首之三�！耙蝗プ吓_(tái)”句，被姜夔加以想象，強(qiáng)調(diào)昭君“但暗憶江南江北”，用思國懷鄉(xiāng)把她的怨恨具體化了：“環(huán)佩空歸”一句也得到了發(fā)揮，說昭君的月夜歸魂“化作此花幽獨(dú)”，化為了幽獨(dú)的梅花。為昭君的魂靈找到了歸宿，這對同情她的遭遇的人們是一種慰藉；同時(shí)，把她的哀怨身世賦予梅花，又給梅花的形象增添了楚楚風(fēng)致。 換頭三句用的是壽陽公主的典故。“猶記深宮舊事”一句綰合兩個(gè)典故，王昭君入宮久不見幸，積悲怨，乃請行，遠(yuǎn)嫁匈奴，也是“深宮舊事”，“猶記”二字一轉(zhuǎn)，就引出“梅花妝”的故事來了。那人正睡里，飛近蛾綠“，寫出了公主的嬌憨之態(tài)，也寫出了梅花隨風(fēng)飄落時(shí)的輕盈的樣子。這個(gè)典故帶來了一股活潑松快的情調(diào)，使全詞的氣氛得到了一點(diǎn)調(diào)劑。 最后一個(gè)典故是漢武帝“金屋藏嬌”事�！澳拼猴L(fēng)”三句由梅花的飄落引起了惜花的心情，進(jìn)而聯(lián)想到護(hù)花的措施。這與上片“昭君”等句遙相綰合，是全詞的題旨所在�！澳拼猴L(fēng)，不管盈盈”，直是殷切的呼喚，“早與安排金屋”，更是熱切的希望�？墒堑筋^來，“還教一片隨波去”，花落水流，徒有惜花之心而無護(hù)花之力，梅花終于又一次凋零了。 五個(gè)典故，五位女性，包括了歷史人物、傳奇神話、文學(xué)形象；她們的身份地位各有不同，有神靈、有鬼魂，有富貴、有寒素，有得寵、有失意；在敘述描寫上也有繁有簡、有重點(diǎn)有映帶，而其間的銜接與轉(zhuǎn)換更是緊密而貼切。 姜夔作《暗香》《疏影》詞，的確是“自立新意”。其新意在于他完全打破了前人的傳統(tǒng)寫法，不再是單線的、平面的描摹刻畫，而是攝取事物的神理創(chuàng)造出了多線條、多層次、富有立體感的藝術(shù)境界和性靈化、人格化的藝術(shù)形象。作者調(diào)動(dòng)眾多素材，大量采用典故，有實(shí)有虛、有比喻有象征，進(jìn)行縱橫交錯(cuò)的描寫；支撐起時(shí)間、空間的廣闊范圍，使過去和現(xiàn)在、此處和彼地能夠靈活地、跳躍地進(jìn)行穿插；以詠物為線索，以抒情為核心，把寫景、敘事、說理交織在一起，并且用顏色、聲音、動(dòng)態(tài)作渲染描摹，并且多用領(lǐng)字起到化虛為實(shí)的作用，這樣，姜夔就為梅花作出了最精彩的傳神寫照。 （三） 從《暗香》詞前序文可知，《疏影》《暗香》乃同時(shí)之作。可能是寫了《暗香》之后，意猶未盡，遂另作一《疏影》。前人卻說二詞難解，《疏影》尤其撲朔迷離，確實(shí)如此。我們可以把二首對照來看，《暗香》雖說是詠梅，但并沒有對梅花本身作多少描寫，而是圍繞梅花抒寫懷人之情。所懷是他的情人，一個(gè)美麗女子。她曾陪同詞人折梅月下，也曾和他攜手賞西湖。在《暗香》里，玉人是玉人，梅是梅。梅花只是引起詞人想念玉人的觸發(fā)物而已，它本身并沒有任何比喻或象征意義。如果把這首詞的意思向前推進(jìn)一層，賦予梅花以人格，就可以翻出另一首詞，這就是《疏影》。在《疏影》里，詞人時(shí)而把梅花比作獨(dú)倚修竹的佳人，時(shí)而把梅花比作思念故土的昭君。既是歌詠梅花，又是歌詠佳人，梅花與佳人融為一體了。 前人多認(rèn)為該詞有寄托。張惠言云：“時(shí)石湖蓋有隱遁之志，故作此二詞以阻之�！栋迪恪芬徽�，言己嘗有用世之志，今老無能，但望之石湖也。《疏影》更以二帝之憤發(fā)之，故有昭君之句�！薄对~選》鄭文焯說：“此蓋傷心二帝蒙塵，諸后妃相從北轅，淪落胡地，故以昭君托喻，發(fā)言哀斷。考唐王建《塞上詠梅》詩曰：‘天山路邊一株梅，年年花發(fā)黃云下，昭君已沒漢使回，前后征人誰系馬？’白石詞意當(dāng)本此�！保ㄠ崱栋资廊烁枨罚┙藙⒂罎�(jì)舉出宋徽宗趙佶被擄在胡地所作《眼兒媚》詞：“花城人去今蕭索，春夢僥湖沙。家山何處？忍聽羌管，吹徹《梅花》�！苯忉屨f：“此詞更明顯為徽欽二帝作�！保ā短莆宕鷥伤卧~簡析》）以上這些說法都是由詞中所用昭君典故引起的。詞人說幽獨(dú)的梅花是王昭君月夜魂歸所化，遂使人聯(lián)想徽欽二帝及諸后妃的被擄以及他們的思?xì)w，進(jìn)而認(rèn)為全詞都是有感于此而作。有人認(rèn)為這種聯(lián)想是缺乏根據(jù)的。昭君和親出塞和徽欽二帝被擄諸后妃淪落胡地，根本不倫不類。王建是唐人，他的《塞上詠梅》和宋帝更毫無關(guān)系。宋徽宗作《眼兒媚》思念家國，既沒有提到王昭君，也就不能肯定白石是用“眼兒媚”的典故。如果不是斷章取義，而是聯(lián)系全篇來看，就不難看出該詞主旨在贊美梅花的幽獨(dú)，寫其幽獨(dú)而以美人為喻，當(dāng)然最好是取昭君，這是不足為怪的。 上片寫梅花形神兼美 “苔枝綴玉。有翠禽小小，枝上同宿。” 范成大《梅譜》曰：“古梅會(huì)稽最多，四明吳興亦間有之。其枝蟠曲萬狀，蒼鮮鱗皴，封滿花身；又有苔須垂于青枝或長數(shù)寸，風(fēng)至，綠絲飄飄可玩�！币陨蠋拙湔f：在長滿青苔的枝干上綴滿如玉的梅花，又有小小的翠鳥在枝上伴她同宿。這是寫梅之貌。“翠禽”暗用《龍城錄》典故：隋開皇中趙師雄遷羅浮，日暮于松林中遇一美人，又有綠衣童子歌于側(cè)�！皫熜圩砻拢X風(fēng)寒相襲，久之東方已白，起視大梅花樹上，翠羽剌嘈相顧，所見蓋花神。月落參橫，惆悵而已”。詞人明寫梅花姿色，暗用此典為全詞定下了幽清的基調(diào)。 “客里相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹�！�寫梅花之神：這句遞入作者自己。白石是到范成大家作客，在范家看到梅花，故稱“客里相逢”；梅樹旁邊長著竹子，如東坡詩所云：“竹外一枝斜更好”，所以又說“無言自倚修竹”�！耙行拗瘛卑涤�杜甫《佳人》詩：“絕代有佳人，幽居在空谷�！旌湫浔�，日暮倚修竹�！薄包S昏”，暗用林逋《梅花》詩：“暗香浮動(dòng)月黃昏”。這些融典，都把梅花比作幽居而高潔的佳人。 “昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨(dú)�！� “昭君”句系用具體的古代美女?dāng)M梅花。為何選用昭君，問題很簡單，梅花是犯寒而開的，使人很容易想象它是一位在嚴(yán)寒的北方呈現(xiàn)特有豐姿的美人；而昭君正是遠(yuǎn)嫁匈奴，生活塞外，所以拿她比附�！芭瀛h(huán)”句化用杜甫《詠懷古跡》詠昭君村詩句：“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂�！痹~人想象王昭君魂歸故土化作了這幽獨(dú)的梅花。為什么用昭君魂歸故土之典呢？因?yàn)榘资伣厦坊�，為了牽合眼前事�?shí)，所以用了“昭君不慣胡沙”之后，立即筆鋒一轉(zhuǎn)，說昭君是“暗憶江南江北”，而且“月夜歸來”以后，便“化作此花幽獨(dú)”�；ê兔廊撕蠟橐惑w了。上闕分三層寫來，用三個(gè)典故（翠禽、修竹、昭君句），將三位美人比擬梅花，突出表現(xiàn)梅花，突出表現(xiàn)梅之“幽獨(dú)”。 下片換了一個(gè)角度，寫梅之飄落： “猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠�！� “蛾綠”，指女子的眉�！短接[》卷三十“時(shí)序部”引《雜五行書》：“宋武帝女壽陽公主，人日（正月初七日）臥于含章殿檐下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不出�；屎罅糁�，看得幾時(shí)。經(jīng)三日，洗之乃落。宮女奇其異，竟效之，今梅花妝是也。”這幾句好象寫壽陽公主（那人），其實(shí)還是寫梅花，借一位和落梅有關(guān)的美人來惋惜梅花的衰謝�！蔼q記”，是詞人猶記，詞人看到梅花遂記起宮廷里這段故事�！吧顚m”，與昭君無關(guān)，更與宋徽欽后宮無關(guān)，不可牽強(qiáng)附會(huì)。下面又以叮嚀口吻說要珍惜梅花： “莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋�！� “盈盈”是儀態(tài)美好貌。古詩云：“盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖�！笔切稳菝琅L(fēng)采。此借指梅花。這八字一氣。意說梅花開在寒冬，春天本來不去管她；可我們卻不要象春風(fēng)那樣�！敖鹞荨庇谩稘h武故事》，漢武帝幼時(shí)，他姑母把他抱在膝上，指著女兒阿嬌曰：“阿嬌好否？”詞人用此典表示惜花之愿，意謂不要象春風(fēng)那樣無情，任梅花飄零而不顧，應(yīng)當(dāng)及早將她保護(hù)。 “還教一片隨波去，又卻怨玉龍哀曲�！� 這是假設(shè)口氣，“還”是如其、假如的意思，詩詞中多有此用法。如秦觀《水龍吟》：“名韁利鎖，天還知道，和天也瘦�！�辛棄疾《賀新郎》：“啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血�！庇行┳⒈景选斑�教”一句講實(shí)了，說“花隨波去，無計(jì)挽回�！边@是因?yàn)楹雎赃@個(gè)“還”字而誤會(huì)了詞人原意。其實(shí)，這是進(jìn)一步叮嚀：如果讓梅花隨波流去，即使只有一片，那么《梅花落》的笛曲又要再添幾分哀怨了�！坝颀垺保衙�。因?yàn)楣艠犯督袭悺分杏小洱埖亚�，傳說此曲奏時(shí)聲似龍吟，故名。羅隱有詩云：“玉龍無主渡頭寒”。笛調(diào)有《梅花落》，故李白有詩：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花�！边@里不過是因梅花的墜落而想及《落梅花》笛曲罷了。與象征皇室之“龍”無涉。 “等恁時(shí)，重覓幽香，已入小窗橫幅。” 這幾句仍然是叮嚀口吻：等到梅花落盡，枝頭上就看不見它了。假如要尋覓它的痕跡，那只有到小窗上的橫幅之中──畫著梅花的畫圖，細(xì)細(xì)欣賞它那幽艷的豐姿了。夏承燾《姜白石詞編年箋校》曰：“《唐摭言》卷十載崔櫓《梅花》詩：‘初開已入雕梁畫，未落先愁玉笛吹。’姜詞數(shù)句，似衍此二語�！碧乒玷跋壬苍疲骸啊葢{時(shí)’數(shù)句，用崔櫓詩，言幽香難覓，惟余幻影在橫幅之上，語見沉痛�！边@里雖用崔櫓詩意而有創(chuàng)新。細(xì)揣之下闋口氣，梅花尚未凋謝。詞人因愛之切，遂一再叮嚀，不要使它飄零。叮嚀誰呢？不是別人，正是叮嚀詞人自己，要珍惜之。 綜觀《疏影》全詞。上片末尾一個(gè)“幽”字，下片末尾又一個(gè)“幽”字，“幽”就是詞人借著梅花所表現(xiàn)出來的美學(xué)理想。這和陶潛詠松菊，張九齡詠蘭桂一脈相通。如果說這首詞有寄托的話，不過是寄托了詞人理想的人格，詞里雖有孤芳自賞意味，亦不必指摘。不必硬牽合“憫二帝”之事。 《疏影》《暗香》二詞，是詞人集中詠梅名作，據(jù)說《疏影》《暗香》二詞因音節(jié)清婉，為范所激賞，于是贈(zèng)以侍婢小紅。姜攜小紅歸吳興，過垂虹時(shí)，在大雪中賦詩云：“自琢新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過盡松陵路，回首煙波十四橋�！焙苡行┭笱蟮靡獾纳駳�。該《疏影》詞運(yùn)氣空靈，筆墨飛舞。若論白石詞風(fēng)，莫若劉熙載所謂“幽韻冷香”四字，簡而言之可謂“幽冷”，他正是以“幽冷”另樹一幟，自立于軟媚、粗獷之外，卓然成為南宋詞壇一大家。
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