1127年，徽、欽二帝被金國擄去，北宋滅亡，
康王趙構(gòu)被擁立為帝，建立南宋。
新皇帝找到了，都城選哪兒呢？
起初，南宋君臣覺得江寧（即今南京）是六朝古都，
都城界的老牌選手，非常合適。
然而，再定睛一看，金兵攻勢實在猛烈，
其時已經(jīng)攻破揚州，直逼江南。
大家繼續(xù)往南看，最終，
公認定都之首選是——杭州。
杭州，地處長江后方，安全！
浙西一帶水網(wǎng)交錯，地形復雜，安全！
杭州還連接著一條隋朝開鑿的京杭大運河，有錢！
占城稻推廣成功，絲綢業(yè)如火如荼，吃穿不愁！
1138年，
南宋朝廷正式搬到臨安（今杭州），
開啟了休閑的安居生活。
1.邂逅
九百年前的這場巨變，
翻涌了一個王朝的盛衰，
恰似氣勢如虹的錢塘江大潮。
杭州，便位于錢塘江入�？冢�
那個面向東海的喇叭形缺口的頂點處，是杭州城，
而這個喇叭形的海灣叫杭州灣。
2021年4月9日國務院批復同意杭州部分行政區(qū)劃優(yōu)化調(diào)整。此次調(diào)整后，杭州市下轄10個區(qū)、2個縣，代管1個縣級市，分別為：上城區(qū)、拱墅區(qū)、西湖區(qū)、濱江區(qū)、蕭山區(qū)、余杭區(qū)、臨平區(qū)、錢塘區(qū)、富陽區(qū)、臨安區(qū)、桐廬縣、淳安縣、建德市，總體建制數(shù)不變。
杭州“水居江海之會，陸介兩浙之間”，
兼得平原與山區(qū)之利，也兼得山水之利。
一水西來，兩岸山列屏障，湖泊周遭群山環(huán)繞。
“亂峰圍繞水平鋪”的西湖
和“奇山異水，天下獨絕”的富春江，
正因此造就。
杭州的山相較于杭州的水來說，
倒顯得格外寂寂無名。
沒有聽過天目山的人，
極有可能早已耳聞西湖、千島湖、
富春江和錢塘江的鼎鼎大名。
杭州的山，
似乎生來就是為映襯杭州的一汪碧水與一脈清流。
山水相依，空靈澄凈，這就是杭州的自然氣質(zhì)。
杭州有湖泊，
有江河，有運河，有濕地，
氤氳的水汽終年籠罩著整個杭州。
杭州，就像行走在雨巷中，
擦肩而過的一位結(jié)著丁香般愁怨的姑娘。
一見，從此夢魂縈繞。
都道是“上有天堂，下有蘇杭”。
杭州之美集于西湖，
西湖正如丁香姑娘的秋水雙目，
而西湖之美，更因西湖十景聲名遠播。
西湖的春夏秋冬景致各異，
晴雨霧雪亦各有韻致。
有人打趣，晴西湖不如雨西湖，
是以稍施潑墨，山色空蒙雨亦奇。
自古以來，杭州與西湖密不可分，
城市發(fā)展幾乎都圍繞著西湖進行。
到如今，杭州與西湖依舊恪守著天人合一理念，
城市建筑和自然山水融為一體。
然而，迷倒宋高宗趙構(gòu)的不是西湖，
而是距離西湖不到5公里的西溪。
千年前的趙構(gòu)一看到西溪，
就深為楊柳依依、蘆花點點的西溪景致絕倒，
立即決定要在西溪建皇宮。
只是當時能在濕地里建皇宮的人還沒有出生呢，
而且皇宮建在濕地里，這是要大家坐船上朝么？
于是，被勸止的趙構(gòu)
只得戀戀不舍地說了一句“西溪且留下”。
西溪一直留著，
不光為趙構(gòu)，也為了杭州城。
杭州城西的西溪，屬于罕見的城中次生濕地，
河港、池塘、湖潭、沼澤等水域占總面積的70%，
六條河流縱橫交匯，
隨時為杭州提供水源、改善氣候，
默默擔當“杭州之腎”。
由于空氣質(zhì)量相比于城中的好太多，
以至于城西成了人們趨之若鶩的養(yǎng)老首選地。
在馮小剛執(zhí)導的電影《非誠勿擾》中，
就有西溪的鏡頭。葛優(yōu)坐在西溪游船里抿著龍井茶，
旁邊的售樓給他講到趙構(gòu)“西溪且留下”的典故時，
葛優(yōu)滿臉得意地說：
“宋高宗老趙想留下，可是他沒錢，只能留下一句話。
我可是帶著錢來的，要是看上你們的房子，
留下的可就是人生了�！�
2.休閑之都
宋代林升有一首流傳甚廣的詩：
“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。
暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。”
杭州是“六大古都”之一，
自秦漢時期創(chuàng)立錢唐縣以來已經(jīng)有兩千多歲了，
做過吳越國和南宋的都城，
卻又深深隱藏其古都氣象。
南宋的遺韻，
更多在于其留下的繁華靡麗的生活方式和趣味。
這種生活方式和趣味留在每一個杭州人的骨子里，
無論雅俗，無論貧富，
構(gòu)成了杭州無與倫比的休閑氛圍。
微風和煦的日子，漫步在西湖邊，
行行復停停，擇一茶室品一杯香茗，
大概更能意會到杭州“東方休閑之都”美譽的由來。
杭州是一個茶樓林立的地方，
但和成都人在茶館里大擺龍門陣的架勢不同，
杭州人喝茶講究的是品茗臨佳境。
杭州的湖邊山間，曲徑通幽處散落著不少茶室。
春日，杭州人在新茶滿山的茶園喝茶；
秋日，杭州人在十里飄香的桂花樹下喝茶。
喝茶消閑早已成為杭州人的日常內(nèi)容，
悠長的茶味也只有在那種風雅精致的休閑氛圍里，
方顯得意味深長。
杭州作為“茶都”，大概要從南宋開始。
陸游寫過這樣一句詩，
“矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶”，
將千年前的杭州飲茶風俗再現(xiàn)于世人眼前。
唐代陸羽還一度隱居在余杭徑山，
汲水烹茗，撰寫《茶經(jīng)》。
后來到徑山求學的日本高僧將徑山茶帶回了日本，
促進了日本茶道的興起。
西湖龍井則將茶文化推到了頂峰，
2011年，“西湖水、龍井茶”
被一起載入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
耐人尋味的是，杭州出產(chǎn)的都是綠茶，
正如杭州丁香姑娘般的氣質(zhì)一般。
蘇軾曾云“欲把西湖比西子”，
又說“從來佳茗似佳人”，
西湖如美人，佳茗亦如美人。
西湖龍井更是有“綠茶皇后”的美譽。
對于杭州人來說，
品茗賞花通常是不可分割的一樁人間美事。
每年四五月份是杭州百花盛開的季節(jié)，
“百花生日是良辰，未到花朝一半春”，
花朝節(jié)應時而生。
杭州的花朝節(jié)通常都在西溪濕地啟幕，
持續(xù)整月有余，期間整個會場鮮花開遍，花映綠堤。
花叢中穿梭著古裝打扮的少女，
她們種花、賞花、游園，再現(xiàn)花神降世。
更有造型奇異、炫彩奪目的花車游行，
杭州市民熱情互動，足以彰顯杭州人對賞花的偏好。
杭州有一個故事，
說吳越國王錢镠的王妃每年春季必回家鄉(xiāng)，
有一次歸寧多日未歸，他甚是想念，
去信道：“陌上花開，可緩緩歸矣�！�
這種“緩緩歸”的精神，至今仍留在杭州人的血液中。
九溪十八澗的一個亭子里有一副對聯(lián)：
“小住為佳，且吃了趙州茶去；
曰歸可緩，試同歌陌上花來”，
說的正是這個典故。
除了春季花朝節(jié)的花，
杭州夏秋冬三季尚有荷花、桂花和梅花最值妙賞。
夏日西湖上的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，
冬日孤山上“梅妻鶴子”林和靖所珍視的臘梅，
都為人心醉。
3.人間煙火氣
大詩人白居易曾日夜念叨著杭州的神仙日子。
他人在洛陽，心在杭州：
“江南憶，最是憶杭州；
山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。
何日更重游！”
白居易50歲那年，幾經(jīng)貶謫，來到杭州任刺史。
本打算“且向錢塘湖上去，冷醉閑臥二三年”，
然而，白居易玩歸玩，也做出斐然的政績。
在唐以前，西湖是一片在海潮中進退不定的海域，
白居易最終讓西湖在他手下成了形，
更是對“西湖”這個名稱進行了正式命名。
茶葉和絲綢并稱杭州的兩張名片，
杭州又有“絲綢之府”的美譽。
白居易非常喜歡本地的絲綢，
在他寫的詩中有一句
“紅袖織綾夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花”，
其中的“柿蒂”就是當時杭州盛行的柿蒂紋花綾。
至于“絲綢之府”的得來，
要歸功于海上絲綢之路和陸上絲綢之路的暢通，
杭州的各類紡織品遠銷海外各國，
被贊嘆為“東方藝術(shù)之花”。
旅行家馬可波羅也曾到過杭州，
他在《馬可波羅游記》中寫道：
“杭州當?shù)厝丝偸菧喩砭c絹，遍體錦繡�！�
不難看出其中的羨慕之情。
到杭州旅游的人們也直言：
“千里迢迢來杭州，半為西湖半為綢�！�
白居易在杭州當了一任地方官，
蘇軾做了兩任，
他對杭州之愛更是有過之而無不及。
蘇軾自稱前世“本杭人”，
贊嘆“故鄉(xiāng)無此好湖山”、“老死欲葬杭與蘇”，
以詩人和地方官的雙重身份參與了西湖的“創(chuàng)作”，
筑蘇堤，建三塔，
留下西湖第一名詩《飲湖上初晴后雨》，
以及名菜東坡肉。
蘇軾在《豬肉頌》中提到的具體做法，是將豬肉刮洗干凈，在鍋中放少許水，燃上柴木、雜草，以小火慢燉。后來，蘇軾把自己做的豬肉分給當?shù)匕傩粘�，百姓贊不絕口，把這個肉叫做“東坡肉”。圖源：圖蟲創(chuàng)意
除了東坡肉，西湖醋魚也是杭州無人不知的名菜，
據(jù)說是“宋嫂”創(chuàng)造了西湖醋魚，
“叔嫂傳珍”的佳話也廣為流傳。
據(jù)說，蘇軾和他的好朋友佛印也很喜歡西湖醋魚，
甚至為此進行過幾次言語交鋒。
某日，蘇軾在書房正欲享用西湖醋魚時，
佛印來訪，蘇軾連忙把魚放置書架上。
佛印進來后發(fā)現(xiàn)了書架上的魚，
于是假意向蘇軾請教：
“大學士姓蘇（蘇），這個字有幾種寫法呢？”
蘇字的繁體字里含有魚，佛印故意顛倒字的結(jié)構(gòu)，
把魚放到了草字頭上面。
蘇軾慌忙糾正：“錯了錯了，魚怎么能在草上呢！”
佛印哈哈大笑：
“大人把魚放于書上，我為何不能放在草上？”
蘇軾無奈，只好取下西湖醋魚，二人分食了。
有個出家人同佛印一樣不避酒肉，
卻深入杭州人心，他就是濟公。
相傳，濟公在靈隱寺出家，
他的故事家喻戶曉，靈隱寺也一并聲名遠揚。
靈隱寺是杭州最大、最有名氣的禪寺，
始建于公元326年。
當時，印度僧人慧理云游到了杭州，
見到這片山嶺云霧繚繞，好似“仙靈所隱”，
就在這里建寺，取名靈隱。
靈隱寺前的石山名叫飛來峰，
傳說這座山峰不但是飛來的，
飛來的時候還幫濟公“搶”了人家的媳婦。
飛來峰不但有自己的傳奇故事，
山上奇石奇洞也有很多軼事。
蘇軾也都說了，“溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來峰�！�
除了靈隱寺，有書記載，
老杭州有大大小小寺廟約500多座。
過去老杭州人還有燒“八寺香”的習俗。
每年的四月初八，大伙帶好香紙，
到昭慶寺、鳳林寺、靈隱寺、凈慈寺、
海潮寺、定慧寺、大佛寺、清漣寺去燒香，
這叫燒外八寺香。
等到臘月初八，再去其他八寺，燒里八寺香。
4.愛情之都
自古鐘靈毓秀的地方，
不僅催生人杰，也催生種種動人婉轉(zhuǎn)的愛情故事。
杭州更是憑借其風月無邊、柔情萬丈
而被網(wǎng)友評為中國最適合度蜜月的城市，
以及最適合情侶攜手同游的城市。
花柳繁華地的杭州有三座情人橋，
與三個愛情傳奇緊密相聯(lián)。
斷橋是白娘子與許仙相遇的地方，
梁祝曾在長橋“十八相送”，
西泠橋邊有蘇小小的芳冢。
其實杭州作為愛情之都，與傳說無關(guān)，
但與風月有關(guān)，換言之，
正是杭州的風花雪月孕育了這些傳奇。
杭州西湖邊線有主題公交，
公交車上裝飾張貼著許仙與白娘子的浪漫傳奇，
車從雷峰塔旁開過，見雷峰夕照，仿若隔世。
《白蛇傳》是一個人妖相愛的美麗傳說，
其中斷橋借傘、盜仙草、
水漫金山寺、永鎮(zhèn)雷峰塔、祭塔等情節(jié)，
在中國幾乎家喻戶曉，
而斷橋和雷峰塔也成了西湖邊最經(jīng)典的景點。
瀟瀟春雨中，驛外斷橋邊，
挑著傘的人兒你來我往，
千百年來無數(shù)個相似又各異的風月故事
正在輪番上演……
梁山伯與祝英臺的故事?lián)�說發(fā)生在東晉，
草橋結(jié)拜、同窗共讀、十八相送、
樓臺會、化蝶等情節(jié)婦孺皆知，
而梁祝的共讀處，據(jù)說就是杭州的萬松書院。
萬松書院在萬松嶺下，
“萬株松樹青山上，十里沙堤明月中”。
民間關(guān)于“十八相送”有諸多版本，
一說梁山伯送別祝英臺，順鳳凰路下萬松嶺，
一送就是十八里，直到城東的錢塘江邊。
一說梁山伯把祝英臺送到了西湖邊的長橋，
二人難舍難分，在不長的橋上走了十八個來回。
杭州人打趣說：“斷橋不斷，孤山不孤，長橋不長�！�
這座不長的橋，因為梁祝的十八個來回，
被杭州人稱做了“長橋”。
白娘子和梁祝故事都是悲情而凄美的，
南朝齊的蘇小小卻灑脫無比。
這個妓女出身的奇女子的所作所為，
構(gòu)成了與中國正統(tǒng)人格的奇特對峙，
歷代文人對她的熱情之高，罕有可與匹敵者，
這一點從她墓上的十二副楹聯(lián)中即可見一斑。
就連白居易也說他是蘇小小的欽慕者：
“若解多情尋小小，綠楊深處時蘇家”。
蘇小小對西湖山水的熱愛
可與白居易、蘇軾這樣的風流太守相媲美。
相傳，她短短十九載的一生中有個愿望：
“生在西泠，死在西泠，
葬在西泠，不負一生愛好山水”，最后都實現(xiàn)了。
后來，她曾資助過的窮書生鮑仁功成名就，
在西泠橋頭為她筑墓，
親筆題書“錢塘蘇小小之墓”的墓碑文，
又在墓上筑起“慕才亭”。
她成為了千百年來中國文人的共同情人，
也讓杭州這個愛情之都，不僅僅是悲情凄美的形象。
5.美麗華貴的天城
八百多年前，宋高宗趙構(gòu)與他的臣子們，
選擇在杭州建都，將其升為臨安府，
原本只是瞧上了杭州的閑適，
只打算臨時安頓，根本沒考慮久居。
沒想到無心插柳柳成蔭，
南宋帝王在鳳凰山山麓一宅就是一百多年。
南宋定都給杭州帶來了前所未有的發(fā)展機遇，
杭州也深刻影響了中華文化和文明進程。
存在150多年的南宋覆滅之際，
馬可波羅來到臨安，
驚嘆其為“世界上最美麗華貴的天城”。
此后，作為浙江省會的杭州，不曾辜負這一名號。
時至今日，山水城相依，
在杭州共繪詩畫長卷。
站在杭州靈隱寺后的北高峰俯瞰，
遠景的城市高樓林立，資本富裕，
近景的佛國寺塔密布，文脈不絕。
遠遠望去，雷峰塔和保俶塔矗立在西湖岸邊，
在這個繁華都會，
歷史與詩意融入了生活。
杭州甚至重新定義了人們的生活。
據(jù)統(tǒng)計，杭州集聚中國超1/3的電商平臺，
近年，數(shù)字經(jīng)濟對杭州GDP增長貢獻率
保持在50%以上。
同時，杭州古典華麗的外表，
似乎也提醒著在杭州奮斗的人們，
除了關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)、電商等新興行業(yè)的蓬勃發(fā)展，
也應該去邂逅古都最初的浪漫，
擁抱生活原本的美好。
千古風流早已飄散于歷史長河中，
杭州卻長居于世人的桃花源夢，
一見，從此夢魂縈繞。

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