【宜興民間傳說：伍子胥與史貞女】

圖片:1.jpg

宜興團(tuán)氿氿口的蝦籠涇，南岸有伍相公祠，北岸有貞義女廟，是紀(jì)念伍子胥與史貞女的。相傳伍子胥為了報(bào)楚平王殺害兄父之仇，在逃離楚國入?yún)峭窘?jīng)中，來到蝦籠涇時(shí)，擺渡過氿到北岸。這時(shí)，伍子胥已經(jīng)三天三夜沒吃過東西，即餓又累，實(shí)在走不動(dòng)了，見到岸邊河畔有個(gè)姑娘正在洗滌錦帛，便以上前乞食。姑娘一想家中沒有充饑之物，只有一盆浣紗（一種布料，也代指衣服）用的糊漿，便贈(zèng)其食用。伍子胥飽餐后。頓時(shí)精神好了許多，問明去吳地的方向，并求姑娘不要告訴后面的追兵。姑娘為了表白心意，竟投溪自沉，以示貞義忠節(jié)。伍子胥十分感動(dòng)，跪拜河畔發(fā)誓，今后若有發(fā)跡之日，愿以千金相報(bào)，并拓石立碑，建祠造廟，悵然而去。

圖片:2.jpg

他到了吳國，做了宰相，輔佐吳王闔閭，率軍攻破楚國，掘楚平王墓，鞭尸三百，報(bào)了殺父兄之仇。然后專程攜千金來到蝦龍涇答謝恩人，此時(shí)浣紗女家已經(jīng)無一人。伍子胥遂拋千金于溪水之中，以示懷念，并建西溪貞義女廟。唐代天寶十五年（756年），勒有李白撰銘并序，李陽冰書寫“貞義女碑”。原碑現(xiàn)陳列在周王廟碑廊，今在團(tuán)氿城市濕地公園內(nèi)建有摹刻的貞義女碑亭和伍子胥于浣紗女的雕像，以資紀(jì)念。（宜興市文體廣電和旅游局）

貞女碑文為李白所撰，李陽冰所書，流落民間曾為田硬過橋，受眾人踐踏。真跡宜興人拿去編故事，溧陽人曾幾次討回?zé)o果，現(xiàn)在弄了幾塊假的，一塊放在發(fā)生地(南渡)，一塊放在溧陽博物館。 p|n!R $_g\  

宜興人僅僅以一塊真碑--------《溧陽瀨水貞女碑銘 并序》來宣傳，實(shí)在是借花獻(xiàn)佛也，無可指責(zé)。正如溧陽天目湖邊的姜太公的直鉤釣魚臺(tái)一樣，這樣的宣傳非但不會(huì)消弱真實(shí)的歷史人文，反而會(huì)增強(qiáng)人們的歷史人文感。哈哈，要知道人物雕塑可以移動(dòng)，渭河不會(huì)移動(dòng)，碑可移動(dòng)，碑文內(nèi)容、銘文歷史不可更改的。
|3=tF"h  

《溧陽瀨水貞義女碑銘》

皇唐葉有六圣，再造八極，鏡照萬方，幽明咸熙，天秩有禮。自太古及今，君君臣臣，烈士貞女，采其名節(jié)尤彰可激清頹俗者，皆掃地而祠之。蘭蒸椒漿，歲祀罔缺。而慈邑貞義女，光靈翳然，埋冥古遠(yuǎn)，琬琰不刻，豈前修博達(dá)者為邦之意乎?貞義女者，溧陽黃山里史氏之女也，以家溧陽，史闕書之。歲三十，弗移天于人，清英潔白，事母純孝。手柔荑而不龜，身擊漂以自業(yè)。當(dāng)楚平王時(shí)，平王虐忠助讒，苛虐厥政。芟于尚，斬于奢，血流于朝，赤族伍氏。怨毒于人，何其深哉！子胥始東奔勾吳，月涉星遁�；蚱呷詹换穑瑐�弓于飛。逼迫于昭關(guān)，匍匐于瀨者。舍車而徒，告窮此女。目色以臆，授之壺漿。全人自沉，形與口滅。卓絕千古，聲凌浮云。激節(jié)必報(bào)之仇，雪誠無疑之地。難乎哉！

借如曹娥潛波，理貫于孝道；聶姊殞肆，概動(dòng)于天倫。魯姑棄子，以卻三軍之眾；漂母進(jìn)飯，沒受千金之恩。方之于此，彼或易爾。卒使伍君開張闔閭，傾蕩鄢、郢。吳師鞭尸于楚國，申胥泣血于秦庭。我亡爾存，亦各壯志。張英風(fēng)于古今，雪大憤于天地。微此女之力，雖云為之士，焉能咆哮烜赫，施于后世也。望其溺所，愴然低回而不能去。每風(fēng)號(hào)吳天，月苦荊水，響像如在，精魂可悲。惜其投金有泉，而刻石無主，哀哉！邑宰滎陽鄭公名晏，家康成之學(xué)，世子產(chǎn)之才。琴清心閑，百里大化。有若主簿扶風(fēng)竇嘉賓、縣尉廣平宋陟、丹陽李濟(jì)、南朝陳然、清河張昭，皆有卿才霸略，同事相協(xié)。緬紀(jì)英淑，勒銘道周。雖陵頹海竭，文或不死。其辭曰：

粲粲貞女，孤生寒門。上無所天，下報(bào)母恩。春風(fēng)三十，花落無言。乃如之人，激漂清源。碧流素手，縈彼潺湲。求思不可，秉節(jié)而存。伍胥東奔，乞食于此。女分壺漿，滅口而死。聲動(dòng)列國，義形壯士。入郢鞭尸，還吳雪恥。投金瀨沚，報(bào)德稱美。明明千秋，如月在水。

《溧陽瀨水貞義女碑銘》 賞析提要及詩中人物地名

古詩提要：

《溧陽瀨水貞義女碑銘》是唐代李白創(chuàng)作的一篇散文。此文作于天寶十五載(756)。是李白在溧陽應(yīng)縣令鄭晏所請(qǐng)而為春秋吳國漂綿女黃山里史氏所作之碑銘。

文中稱贊了史氏女為接濟(jì)掩護(hù)伍子胥逃奔吳國而舍身投水的貞義壯烈事跡。《吳越春秋》卷一、《景定建康志》卷十九均載有貞義女之事跡。溧陽，縣名，今屬江蘇省，唐屬江南東道升州江寧郡。瀨水，即溧水，東流為永陽江，在溧陽縣西北四十里。

詩中人物地名：

瀨水： 一名溧水,在今江蘇溧陽市北,春秋伍子胥乞食水邊,貞義女飯之,而投水貞節(jié)。李白有《溧陽瀨水貞義女碑銘并序》。

溧陽：唐縣名，屬江南西道宣州，故址在今江蘇溧陽市西北。李白有《贈(zèng)溧陽宋少府陟》、《戲贈(zèng)鄭溧陽》、《游溧陽北湖亭望瓦屋山懷古贈(zèng)同旅》、《登黃山陵歊臺(tái)送族弟溧陽尉濟(jì)充泛舟赴華陰》、《溧陽瀨水貞義女碑銘》。

廣平：廣平郡,唐天寶、至德時(shí)改洺州為廣平郡,治所在今河北永年縣東南。李白《寄上吳王三首》有“英明廬江守,聲譽(yù)廣平籍”。《溧陽瀨水貞義女碑銘》云:“縣尉廣平宋陟”�！队莩强h令李公去思頌碑》云:李浦為“廣平太守”。另有《自廣平乘醉走馬六十里至邯鄲登城樓覽古書懷》詩。

竇嘉賓：天寶十五載為溧陽主簿,其它事跡不詳。李白《溧陽瀨水貞義女碑銘并序》云:“有若主簿扶風(fēng)竇嘉賓,縣尉廣平宋陟,„„皆有卿才霸略,同事相協(xié)�！卑创吮�作于天寶十五載,今宜興藏有此碑復(fù)制品,末署“天寶十五載”。又按李白天寶十二載(753)所作《登敬亭山南望懷古贈(zèng)竇主簿》詩,或謂“竇主簿”即竇嘉賓。

竇主簿：名不詳。李白《登敬亭山南望懷古贈(zèng)竇主簿》詩,約作于天寶十二載(753)�；蛑^此“竇主簿”即《溧陽瀨水貞義女碑銘》中的溧陽主簿竇嘉賓。參見該條。

李濟(jì)：天寶十三載(754)至天寶十五載(756)在溧陽縣(今屬江蘇)縣尉任。李白《溧陽瀨水貞義女碑銘》云：“縣尉廣平宋陟、丹陽李濟(jì)、南郡陳然、清河張昭，皆有卿才霸略，同事相協(xié)�！贝宋淖饔谔鞂毷�五載。又《登黃山凌歊臺(tái)送族弟溧陽尉濟(jì)充泛舟赴華陰》詩，作于天寶十三載754。

宋陟：廣平(今河北肥鄉(xiāng)縣東南)人，天寶末至德初為溧陽縣(今屬江蘇省)縣尉。李白《溧陽瀨水貞義女碑銘并序》：“縣尉廣平宋陟、丹陽李濟(jì)、南郡陳然、清河張昭，皆有卿才霸略，同事相協(xié)”。此碑作于天寶十五載即至德元載(756)�！�贈(zèng)溧陽宋少府陟》詩云：“何日清中原，相期廓天步�！碑�(dāng)是同年之作�！�賦得白鷺鷥送宋少府入三峽》詩中之“宋少府”，疑亦指溧陽縣尉宋陟，詩亦當(dāng)為同年之作。

張昭：天寶十五載(756)時(shí)為溧陽縣尉，見李白《溧陽瀨水貞義女碑銘》，天寶十五載作，《碑銘》云：“縣尉廣平宋陟、丹陽李濟(jì)、南郡陳然、清河張昭，皆有卿才霸略，同事相協(xié)�！�

陳然：天寶十五載(756)在溧陽縣(今屬江蘇省)縣尉任。李白《溧陽瀨水貞義女碑銘》：“縣尉廣平宋涉、丹陽李濟(jì)、南郡陳然、清河張昭，皆有卿才霸略，同事相協(xié)”。此碑作于天寶十五載756。

鄭晏：約天寶十五載(756)在溧陽(今屬江蘇省)縣令任。李白《溧陽瀨水貞義女碑銘》云：“邑宰滎陽鄭公，名宴，家康成之學(xué)，世子產(chǎn)之才，琴清心閑，百里大化�！贝吮�作于天寶十五載。又《戲贈(zèng)鄭溧陽》詩，亦當(dāng)為同年之作，“鄭溧陽”即溧陽縣令鄭晏。又《游水西簡(jiǎn)鄭明府》詩，約天寶十四載(755)作于涇縣(今屬安徽省)，“鄭明府”亦當(dāng)指溧陽縣令鄭晏。又《春日獨(dú)坐寄鄭明府》詩，“鄭明府”亦指鄭晏，詩約作于天寶十四載(755)。

《溧陽瀨水貞義女碑銘》 中文字貞義女者，溧陽黃山里史氏之女也，以家溧陽，史闕書之。已經(jīng)是蓋棺定論鐵證如山了，還要什么考證？哈哈。

oz[: T3oE>  

華人德：現(xiàn)存勒有李白撰銘并序，李陽冰書寫“《唐貞義女碑》為明代翻刻。
  現(xiàn)存的《口因寺史貞義女碑銘》應(yīng)是明代萬歷間知縣徐綺芳建水因庵時(shí)所翻刻，原碑亦非李陽冰所書。除以上所論述的外，還可找到一些有力證據(jù)。
  其一:《溧陽瀨水貞義女碑銘》一文收錄于《李太白全集》、《唐文粹》、《文苑英華》、《全唐文》等書�，F(xiàn)存碑刻與諸本相校，“皇唐葉有六圣，再造八極，鏡清萬方……�！薄都�》本、《唐文粹》、《全唐文》均作“鏡照”.而碑刻與《文苑英華》作“鏡清”。中華書局1966年版《文苑英華》，是據(jù)宋刊殘本配明隆慶間刊本影印，這篇“碑文’部分是據(jù)明隆慶刊本影印的。將“照”字改為“清”字，是避明武宗朱厚照的諱，所以明隆慶刊本《文苑英華》與明刻《貞碑》均作“鏡清”。明代避諱之法雖甚疏，萬歷而后則稍密(見陳垣《史諱舉例》)。此碑建于萬歷間，自當(dāng)避武宗之諱而改字。相反，“鏡”是宋代諱字，宋代避諱甚嚴(yán)，因太祖之祖父名敬，同音之“鏡”字要改為“鑒”或“照”(見《史諱舉例)))。此碑若是宋淳化重刻之碑，則不可能寫作“鏡清萬方”。
  其二:《漂陽縣志》載:“《瀨水貞義女碑》參據(jù)《建康》、《金陵志》，李白撰、李陽冰書。……末有進(jìn)士董衍淳化五年跋語云:‘太白斯文遺集胭載，世以石本為異觀……�！�”可見宋以前李太白集中未收《深陽漱水貞義女碑銘》一文，今本中此文為后來輯人。而李陽冰在為李白撰寫《草堂集序》時(shí)云:“自中原有事，公避地八年，當(dāng)時(shí)著述，十喪其九.今所存者皆得之他人焉�！毙蛑羞�講到李白晚年投靠陽冰，在病中委托陽冰為他編詩文集，并為之作序。若《貞碑》為陽冰所書，當(dāng)時(shí)不會(huì)不收人集中，可見《貞碑》絕非陽冰所書。
  其三:此碑向不見于金石著錄，即便于前人筆記，亦僅提到此碑為李白所撰，而不提李陽冰書。現(xiàn)存《貞碑》末尾有“前翰林內(nèi)供奉學(xué)士隴西李白撰”，旁加刻“李陽冰書”四字，從款式上看，與唐碑不類。李白冠有官職郡望，而李陽冰則單有姓名�！袄铌柋鶗�”顯為后人妄加無疑。
  至于現(xiàn)存碑側(cè)所刻北宋時(shí)行書二列，應(yīng)是明代立碑時(shí)照宋淳熙碑原樣加以摹刻。而在碑首行將“水因庵’刻為“水因寺，，這是庵中僧(尼)立碑為了夸飾，寺與庵，范圍大小而已。
  行文至此，對(duì)李大鵬先生《考略》中以大段文字談李陽冰楷書的風(fēng)格以及其書《貞碑》的可能，就不必費(fèi)口舌辯駁了，因?yàn)殛柋�楷書未有傳世可�?yàn)，天寶間李白與陽冰有無往還亦于史無徽，全憑向壁構(gòu)想耳。
  本人很贊同他的觀點(diǎn)，作為唐代著名篆書法家，我搜邊了所有李陽冰的傳世作品都是小篆體，怎么溧陽這塊碑文卻是楷體？不可信。



mOQN$d