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發(fā)表于: 2021-10-12 20:18
, 來自:江蘇省 移動
白居易《暮江吟》有：“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓�！毙脸竽旰豆�(jié)氣，正好是陰歷九月初三。在我國民間，有“露水先白而后寒”之諺言，其意為經(jīng)過白露節(jié)氣后，露水從初秋泛著一絲涼意轉(zhuǎn)為深秋透著幾分寒冷的“白露欲霜”。在表現(xiàn)對于節(jié)氣的感受上，歷代詩詞書畫名家印人都會想方設法創(chuàng)造出自身獨特的意境。這其中，既有倪瓚、沈周等繪寫深秋的畫作，也有丁敬、王福庵刀下的“寒潭雁影”“酒杯秋吸露，詩句夜裁冰”。 GJ\bZ"vDo 辛丑年的秋天，由淺入深。到了寒露節(jié)氣，大雁南飛，菊始黃花，月露清冷，梧葉飄零。王安石有詩句：“空庭得秋長漫漫，寒露入暮愁衣單�！卑拙右住赌航鳌分杏校骸翱蓱z九月初三夜，露似真珠月似弓�！毙脸竽旰豆�(jié)氣，正好是陰歷九月初三。 東晉 王羲之《采菊帖》 14`S9SL{V 時值此刻，九月的書法創(chuàng)作落款，可以寫作“玄月、菊月、詠月、暮秋、晚秋、涼秋、三秋、暮商、季商、杪商、霜序、季白、季秋、無射、戌月，……”等。最典型的物象，無疑是菊花怒放，讀王羲之《采菊帖》，感覺特別應景：“不審復何以永日多少�？次�，九日當采菊不？至日欲共行也，但不知當晴不耳。倫等還，殊慰意�！贝笠馐�，不知如何消磨漫長的時日。閣下查看了沒有，初九那天可以去采菊花嗎？到時候我想和你一同去，只是不知天公是否作美，天若放晴，那便最好。敬倫即將回來，甚是欣慰。札中“永日”之意是“漫漫長日”，內(nèi)心期待好友相聚，以打發(fā)消磨時光。“倫”指的是王劭，字敬倫，王羲之從弟，王導第五子。 \E1CQP- 言及至此，不禁想到另一個人——五柳先生陶淵明。陶淵明以詩聞名天下，殊不知，他也是一位草書大家，只是作品流傳較少而已。當然，他的詩文更耐人尋味。一篇《桃花源記》，讀罷真有“不知有漢，無論魏晉”之感。陶詩最大的特點就是多用白描手法，不重詞藻修飾與渲染烘托，淡到無言自可人。在他手中，出乎自然，駕輕就熟。其實，繪畫也有白描手法，異曲同工。 d(YAH@ 歷代皆有學陶詩的人，但總不是那個味。這與后世之人學王羲之書法是一個道理，如果對于王羲之所處的時代及個人的經(jīng)歷。了解不夠多的話，只能事學了皮相，王羲之與館閣體絕對是兩碼事。但是，一旦沒有足夠的了解和投入，王羲之和館閣體就只有一線之隔，“二王”的二道、三道販子，最終便成了“館閣體”的始作俑者。“書圣”實在比竇娥還冤。這就說明，學書過程中，很多是學者之病，卻又春秋責備賢者。 OIs! ,G| 有很多書畫家也很膜拜陶淵明，原因很簡單，因為古代書畫家多半也是詩人。崇拜陶淵明的原因，更多是出于傾慕陶潛的“隱逸”生活狀態(tài)，趙之謙刻過“不為五斗米折腰”的印章，吳昌碩有“棄官先彭澤令五十日”的印章。然而，“隱逸”悠然的另一面在《五柳先生傳》中有劇透——這才是個人生活狀態(tài)的實錄：“性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也”。說到本質(zhì)，所謂“心遠地自偏”，其實就是一種心態(tài)，必須本性如此，學是學不來的，因為關乎心靈。 soO fk!b 王羲之的后半生，實則也是一種隱居生活狀態(tài)。去官以后，王羲之隱游遍了東土諸郡山山水水，“與東土人士，盡山水之游，弋釣為樂。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠千里”，止不住感嘆“我卒當以樂死！”回歸自然后，王羲之沉潛玩味其中，得到精神上的滿足和美的享受。 4a xuE] 石濤所繪《陶淵明詩意冊》，將陶詩的意境淋漓盡致地發(fā)掘出來。陶淵明常以菊自喻，寫下很多有關菊花的詩句：“采菊東籬下，悠然見南山”、“秋菊有佳色，裛露掇其英”。石濤仰慕陶淵明，以畫為媒。畫面構圖精巧，人物用筆細密。遠山以墨筆烘染，山腰云霧密布，不見山腳，表現(xiàn)出煙云飄渺的動態(tài)和氣勢�；h笆院中菊花盛開，一高士手持菊花觀賞，悠然之態(tài)可見。這種以中鋒、細勾、漬染相結合的畫法，使得畫面動靜相宜，虛實結合，意趣無窮。 ]tNB^ 后世有很多模仿之作，畫李白詩、畫杜甫詩，然得形易、得神難。要知道，陶淵明是一種“隱逸”，石濤也是一種“隱逸”。作為朱明宗室后裔，國破家亡，遁世為僧，筆下多見故國情懷，滄桑情味。石濤在人生逃亡過程中悟出了藝術世界的空靈廓落，悟出了人生的自由自在，落葉隨風，白云蒼狗。所作《漁父圖》題道：“目斷煙波青有無，霜凋楓葉錦模糊。千尺浪，四腮鱸，詩筒相對酒葫蘆�！敝挥姓嬲w會到人生的離亂，才能畫出真實的隱逸感受。在中國傳統(tǒng)文化中，耕樵漁讀，往往都是世外高人。石濤不僅僅是一個畫家，更是一個藝術哲學家�！妒瘽嬚Z錄》無疑是中國畫學史乃至中國美學史的壓卷之作。 Gs/G_E(T 石濤所繪《陶淵明詩意冊》全冊共十二幀，以詩意成畫，排布在右側(cè)。左邊為王文治依石濤和陶淵明詩畫所成詩句。石濤畫陶詩后經(jīng)王文治題詩相配，可謂錦上添花。王文治在此頁題道：“黃菊東籬已著花，醉余扶杖憩山家。怡情最是南山色，秋柳西風夕照斜。先生醉矣！菊已著花，餐英者誰心正無事，白衣送酒也�！蓖跷闹螘▽W王羲之、董其昌，忠實地秉承帖意，用筆規(guī)矩中見灑脫，轉(zhuǎn)少折多，以折為主，干凈利落、果斷有致，字形緊密而內(nèi)斂，以淡墨為主，著實是董其昌書風的再現(xiàn)。只是有時筆畫扁薄，乃是浸染于笪重光的結果。再者，王文治中年以后潛心禪理，也是受到董的影響。后世書畫大家吳湖帆，就是學王文治的。 [(; . D 王羲之和陶淵明之所以選擇隱逸生活，主要是厭倦亂世之憂，“寧為太平犬，不做亂世人”。魏晉六朝長達四百余年的時間里，多重矛盾交錯并織，形成了一個巨大而持久的“歷史漩渦”，向為治史者所慨嘆。西晉“永嘉之亂”后，中原士族相繼渡淮河、長江而南遷，衣冠南渡，以南京為都，是為東晉。自東晉清談玄學起至南梁《觀我生賦》及《哀江南賦》的出現(xiàn)后，始有文化江南。 南宋 劉松年 《秋窗讀〈易〉圖》 >~O/ZDu/@ 文化的傳承，靠的是讀書種子。劉松年所繪《秋窗讀〈易〉圖》構圖頗為講究，突出景物與人物的安排，可謂苦心經(jīng)營。兩棵參天高松直立挺拔，松枝如盤龍相互纏繞，曲折多變，其蔭如蓋，庭院傍水而建，山石錯落有致。畫面左密右松，右邊境界開闊，近水遠山，與左部構圖嚴整的庭院形成強烈對比。劉松年是“院體畫”代表畫家之一，后人把他與李唐、馬遠、夏珪合稱為“南宋四家”。有諺云，“習畫不學宋，等于白費功”，可見宋畫高明之處。此畫為什么叫《秋窗讀〈易〉圖》？畫名應該是后人所加，因為原畫只是在左側(cè)山石空白處題有“劉松年”字樣，并無畫名。清乾隆帝左側(cè)題詩《右劉松年秋窗讀〈易〉》：“師弟聯(lián)珍畫出奇，高人讀《易》小窗時。楓丹松綠成乎性，仁智分明各見之�！鼻☆}詩明確說是讀《易》，既然皇上開了金口，后世似乎就約定俗成。 /%F 5u}eW 1279年崖山海戰(zhàn)，宋軍戰(zhàn)敗，宰相陸秀夫背著宋末帝趙昺跳海而死，南宋滅亡。元代獨特的社會現(xiàn)實，使大多數(shù)士人失去了積極入世的熱情，加之全性保身的需要，元代的漢族文人再次選擇隱逸生活，所謂“天下有道則見，無道則隱”，人數(shù)急劇增多，從而強化了元代隱逸文化的特征。 元 倪瓚《楓落吳江圖》 0.wNa~ _G| 書畫家群體中，倪云林必須第一個提及，因其書畫皆為“逸”格，高于一眾。畫史將倪瓚、黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙并稱“元四家”。書法疏朗健逸，有晉人風度，繪畫空靈蕭散，詩亦清淡絕俗。“逸”的美學趣味和格調(diào)貫穿于整個藝術創(chuàng)作中，尤其他的山水畫，充分地體現(xiàn)了文人畫之“逸”格，確立了逸品山水畫蕭散簡淡的經(jīng)典樣式。《楓落吳江圖》構圖巧妙，一河兩岸，樹亭前后臨水，清虛空曠，坡石以折帶皴，用筆中鋒轉(zhuǎn)側(cè)，皴多染少，故皴筆特覺清勁，枯筆干墨，淡雅松秀，意境荒寒空寂，風格蕭散超逸。折帶皴是中國山水畫表現(xiàn)技法之一，發(fā)明者就是倪瓚，繼承折帶皴法而最得神韻者乃清僧漸江。倪瓚一生可謂書如其人、畫如其人，然生不逢時，命運多舛。 元 鮮于樞 書唐代杜甫《復愁》十二首之十一 N C3XJ
4 同時代的書家中，鮮于樞書唐代杜甫《復愁十二首》之十一：“我愛陶彭澤，無錢對菊花。而今九日至，自覺酒須賒。”行筆遒勁，結字開張，尺幅雖小，卻足以代表鮮于氏英偉豪邁、痛快淋漓的風格。當時的書家普遍喜歡寫長篇長卷，很少寫斗方小品，此作當屬“另類”。文字內(nèi)容過多的作品，無疑對創(chuàng)作激情有很大影響，一首詩或一首詞，幾十個字，正好有各種搭配組合，詞盡意到。如果書寫一百字以上，甚至幾百字作品，那就得憑體力了。顏真卿便有過人體魄，他的作品都是“巨制”，過千字仍可做到一氣呵成，可見身體很棒，作品真氣彌漫。 元 趙孟頫《秋興賦》（局部） +h?
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