提到范仲淹，相信大家腦海里瞬間就會(huì)和千古名篇《岳陽(yáng)樓記》聯(lián)系在一起。其中的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范仲淹的為官之道，亦是他一生的行為準(zhǔn)則。但是有關(guān)于他的書法，相信大家了解不多。現(xiàn)在就給壇友們介紹一下有北宋第一名臣之譽(yù)的范仲淹書法。

范仲淹(989－1052)，字希文，漢族，蘇州吳縣（今屬江蘇）人。唐宰相履冰之后。北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學(xué)家，祖籍邠州（今陜西省彬縣），后遷居蘇州吳縣（今江蘇省吳縣）。他為政清廉，體恤民情，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶。1052 年（皇佐四年）五月二十日病逝于徐州，終年64歲。是年十二月葬于河南洛陽(yáng)東南萬(wàn)安山，謚文正，封楚國(guó)公、魏國(guó)公。有《范文正公集》傳世，通行有《四部叢刊》影明本，附《年譜》及《言行拾遺事錄》等。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想，已經(jīng)熔鑄成為中華民族的傳統(tǒng)美德，影響了千千萬(wàn)萬(wàn)人，成為中華民族乃至世界人民的寶貴精神財(cái)富。其“先憂后樂”精神已成為一座不朽的豐碑，樹立在海內(nèi)外炎黃子孫的心目中。

范仲淹《道服贊》，小楷，紙本，手卷，縱34.8cm，橫47.9cm�？瑫�8行。北京故宮博物院。

此帖是范仲淹為同年友人“平海書記許兄”所制道服撰寫的一篇贊文，稱友人制道服乃“清其意而潔其身”之舉。宋代文人士大夫喜與道士交往，“道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遙是與�！贝┲�道服，遂成一時(shí)風(fēng)氣。此卷行筆清勁瘦硬，結(jié)字方正端謹(jǐn)，風(fēng)骨峭拔，頗具王羲之《樂毅論》遺意。時(shí)人稱此帖“文醇筆勁，既美且箴�！�

《岳陽(yáng)樓記》中體現(xiàn)了范仲淹那治國(guó)為民的情懷，而《道服贊》更是體現(xiàn)了他不畏強(qiáng)權(quán)，敢于直諫的性格�！暗�泊名利”更是體現(xiàn)了范仲淹一身正氣，兩袖清風(fēng)的品格�！兜婪�贊》行筆清勁瘦硬、頓挫有力，結(jié)體方正端謹(jǐn)，整篇風(fēng)骨峭拔、氣勢(shì)不凡。這是一幅字品與人品完美結(jié)合的書法代表作。

范仲淹不懼直言犯上、敢于揭露弊政的行為讓他在官場(chǎng)也是起伏不定。并且經(jīng)常被貶，然仍不改初衷，直諫依舊。即使被貶出京，也真正做到了“不以己悲”，不改為國(guó)為民的抱負(fù)。在各地任職期間，興修水利、興辦教育，為百姓的安居樂業(yè)為己任。范仲淹這種高尚的品格也給《道服贊》賦予了真正的情感，成就了其書法地位。

據(jù)考證此帖作于宋仁宗皇祐四年（1052年）以前。

《邊事帖》，粉花箋本，縱30.5cm，橫42cm，行書，13行93字。為北京故宮博物院藏《二札帖》其一。

邊事帖又稱鄉(xiāng)曲帖，釋文：“仲淹再拜，知府刑部仁兄：伏爲(wèi)起居萬(wàn)福。施鄉(xiāng)曲之惠，占江山之勝，優(yōu)哉樂乎。此間邊事，夙夜勞苦。仗朝廷威靈，即目寧息，亦漸有倫序。鄉(xiāng)中交親俱荷大庇，幸甚。師道之奇，尤近教育，乞自重，自重。不宣。仲淹拜上，知府刑部仁兄左右。三月十日�！�

信中“知府刑部”是富嚴(yán)，他曾官刑部郎中，此時(shí)正在蘇州知府任上。范仲淹本蘇州人，因此對(duì)富嚴(yán)給予自己家鄉(xiāng)親人的關(guān)照深表謝忱。而仲淹這時(shí)則遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，以陜西招討使的身份，率部戍邊，抗擊西夏。故信中說(shuō)：“此間邊事，夙夜勞苦�！�

此帖書法瘦硬方正，清勁中有法度。人常將此書風(fēng)喻其人品，稱“公書莊嚴(yán)清澈，信如其品”。

遠(yuǎn)行帖，手札，縱31.1cm，橫39cm，行書，11行90字，粉花箋本。為北京故宮博物院藏。《二札帖》其一。

遠(yuǎn)行帖也稱修答帖，釋文：“仲淹再拜，呤箤W(xué)士四兄：兩次捧教，不早修答，牽仍故也。吳親郎中經(jīng)過(guò)有失款待，乞多謝。吾兄遠(yuǎn)行，瞻戀增極，萬(wàn)萬(wàn)善愛，以慰貧交。蘇醖五瓶，道中下藥。金山鹽豉五器，別無(wú)好物，希不責(zé)。不宣。仲淹再拜，象山學(xué)士四哥座前。八月五日。”

此帖書法瘦硬方正，清勁中有法度。人常將此書風(fēng)喻其人品，稱“公書莊嚴(yán)清澈，信如其品”。

《師魯帖》，行楷書，紙本，縱三二·八厘米，橫三九·二厘米；跋縱三二·八厘米，橫一八厘米，凡十一行，每行字?jǐn)?shù)不一，字有缺損，存一百字。臺(tái)北故宮博物院藏

釋文 ：

仲淹頓首：李寺丞行，曾□□□□遞中，亦領(lǐng)來(lái)教承動(dòng)止休勝。仲淹此中無(wú)□□，兒了病未得全愈，亦漸退減。田元均書來(lái)，專送上。近得□揚(yáng)州書，甚問師魯，亦已報(bào)他貧已安也，暑中且得未動(dòng)亦佳，惟君子為能樂□，正在此日矣。加愛加愛不宣。仲淹□師魯舍人左右。四月二十七日。

釋文：

士之特立獨(dú)行，適於義而已，不顧人之是非，皆豪杰之士，信道篤而自知明也。一家非之，力行而不惑者寡矣。至於一國(guó)一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣。若至於舉世非之，力行而不惑者，則千百年乃一人而已耳！若伯夷者，窮天地亙?nèi)f世而不顧者也。昭乎日月不足為明，崒乎泰山不足為高，巍乎天地不足為容也！當(dāng)殷之亡，周之興，微子賢也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，從天下之賢士與天下之諸侯而往攻之，未嘗聞?dòng)蟹侵�者也。彼伯夷、叔齊者，乃獨(dú)以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨(dú)恥食周粟，餓死而不顧。由是而言，夫豈有求而為哉？信道篤而自知明也。    

今世之所謂士者，一凡人譽(yù)之，則自以為有余；一凡人沮之，則自以為不足。彼獨(dú)非圣人而自是如此！夫圣人乃萬(wàn)世之標(biāo)準(zhǔn)也。余故曰，若伯夷者，特立獨(dú)行、窮天地亙?nèi)f世而不顧者也。雖然，微二子，亂臣賊子接跡於后世矣。