漢代隸書《熹平石經(jīng)》傳為蔡邕書，此石書法字體嚴(yán)整勻稱，寬嚴(yán)得體，然其法度森嚴(yán)，中規(guī)入矩，是漢代標(biāo)準(zhǔn)書法，在清中葉之前，此風(fēng)格一直被奉為習(xí)隸之不二法門。 蔡邕（公元133年-公元192年），字伯喈，陳留（今河南省開封市陳留鎮(zhèn)）圉人，東漢文學(xué)家、書法家。漢獻(xiàn)帝時(shí)曾拜左中郎將，故后人也稱他“蔡中郎”。后漢三國時(shí)期著名才女·蔡琰（蔡文姬）之父。漢靈帝命工修理鴻部門（東漢時(shí)稱皇家藏書之所為鴻都），工匠用掃白粉的帚在墻上寫字，蔡邕從中受到啟發(fā)而創(chuàng)造了“飛白書”。這種書體，筆畫中絲絲露白，似用枯筆寫成，為一種獨(dú)特的書體，唐張懷瓘《書斷》評論蔡邕飛白書時(shí)說“飛白妙有絕倫，動(dòng)合神功”。 《熹平石經(jīng)》傳為蔡邕所書。碑石共46個(gè)，幾經(jīng)動(dòng)亂，原碑早已無存。自宋以來，常有殘石出上，據(jù)說現(xiàn)已集存8000多字，字體方正，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，是當(dāng)時(shí)通行的標(biāo)準(zhǔn)字體。熹平石經(jīng)殘石
蔡邕少時(shí)師事太傅胡廣，博學(xué)多識。通經(jīng)史，喜好數(shù)術(shù)、天文，妙操音律，善鼓琴、繪畫，擅長辭章，精工篆隸，尤以隸書著稱。他善于總結(jié)前人用筆經(jīng)驗(yàn)，融會(huì)貫通，并形成自己的風(fēng)格。其書結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，點(diǎn)畫俯仰，變化自如，有“體法百變，窮靈盡炒，獨(dú)步古今”之譽(yù)(唐張懷瓘《書斷》)南朝梁武帝亦稱其書“骨氣洞達(dá)，爽爽有神力”(《古今書人優(yōu)劣評》)。 漢靈帝熹平四年蔡邕等正定儒家經(jīng)本六經(jīng)文字。蔡邕認(rèn)為這些經(jīng)籍中，由于俗儒芽鑿附會(huì)，文字誤謬甚多，為了不貽誤后學(xué)，而奏請正定這些經(jīng)文。詔允后，邕親自書丹于碑，命工鐫刻，立于太學(xué)門外，碑凡46塊，這些碑稱《鴻都石經(jīng)》，亦稱《熹平石經(jīng)》。
蔡邕不僅是東漢的大書法家，而且是漢代書法理論的集大成者。傳世書論有《篆勢》、《筆賦》、《筆論》、《九勢》等，尤其是《筆論》和《九勢》，在中國書論史上占有重要地位。其《筆論》開篇就提出“書者，散也”的著名論斷，論述了書法抒發(fā)情懷的藝術(shù)本質(zhì) ，以及書家創(chuàng)作時(shí)應(yīng)有的精神狀態(tài)。隨后則論及書法作品應(yīng)取法、表現(xiàn)大自然中各種生動(dòng) 、美好的物象，強(qiáng)調(diào)書法藝術(shù)應(yīng)講求形象美�！毒艅荨肥紫忍岢隽恕�書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣”的重要思想，揭示了書法美的哲學(xué)根據(jù)，闡發(fā)了漢字結(jié)構(gòu)本身所蘊(yùn)含的美感因素。接著，他又闡述了八種運(yùn)筆規(guī)則，要求通過運(yùn)筆來表現(xiàn)生動(dòng)有力的筆勢。故亦有題作《九勢八字訣》的。蔡氏的這些重要思想和觀點(diǎn)，具有重大指導(dǎo)意義，為中國書法的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。在書學(xué)史上，蔡邕堪稱是第一位真正的書法理論家。他的書學(xué)理論涉及藝術(shù)本原、藝術(shù)與自然、創(chuàng)作心理、漢字美的創(chuàng)造技巧等等諸多方面。蔡邕給我們留下的書面文字雖然很少，但涉及面廣，思想深刻，故被后人視為中國書學(xué)理論的開山之祖。
《熹平石經(jīng)》從書法角度上來說是漢隸成熟時(shí)期方正平整規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)一路的典型。在書法風(fēng)格上，有精嚴(yán)端莊的廟堂氣象，書丹者又是蔡邕等一流的國手，在歷史上影響很大，且意義深遠(yuǎn)。《熹平石經(jīng)》的結(jié)體勻稱，一絲不茍，點(diǎn)畫布局，對稱工穩(wěn)，無懈可擊。用筆方圓兼?zhèn)洌瑒側(cè)嵯酀?jì)，雍容典雅。梁武帝在他的《書評》中云：“蔡邕書，骨氣洞達(dá)，爽爽如有神力。”《熹平石經(jīng)》集漢隸之大成，不但在當(dāng)時(shí)被奉為書法的典范，而且流風(fēng)所及，極深至今。 《熹平石經(jīng)》是中國刻于石碑上最早的官定儒家經(jīng)本。一稱“漢石經(jīng)”。其字體俱為隸書，故又稱“一體石經(jīng)”�！鹅淦绞�(jīng)》規(guī)模浩大，氣勢恢宏，是東漢時(shí)期尊崇儒學(xué)、經(jīng)學(xué)發(fā)達(dá)等諸多社會(huì)歷史原因所產(chǎn)生的文化瑰寶，作為我國歷史上最早的儒家經(jīng)典石刻本，《熹平石經(jīng)》對人們校對版本、規(guī)范文字提供了準(zhǔn)確的范本。同時(shí)也對其后歷朝歷代以經(jīng)典文獻(xiàn)為內(nèi)容的大規(guī)模刻石具有一定的啟發(fā)意義。此外，石經(jīng)精嚴(yán)端莊的字體結(jié)構(gòu)也是研究漢代書法的珍貴資料。
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