祝允明（1461-1527）字希哲，長洲（今江蘇吳縣）人，因長像奇特，而自嘲丑陋，又因右手有枝生手指，故自號枝山，世人稱為“祝京兆”，明代著名書法家。

祝允明擅詩文，尤工書法，名動(dòng)海內(nèi)。他與唐寅、文徵明、徐禎卿并稱“吳中四才子”。又與文徵明、王寵同為明中期書家之代表。楷書早年精謹(jǐn)，師法趙孟頫、褚遂良，并從歐、虞而直追“二王”。草書師法李邕、黃庭堅(jiān)、米芾，功力深厚，晚年尤重變化，風(fēng)骨爛熳。代表作有《太湖詩卷》《箜篌引》《赤壁賦》等。所書“六體書詩賦卷”“草書杜甫詩卷”“古詩十九首”“草書唐人詩卷”及“草書詩翰卷”等皆為傳世墨寶。

祝允明出生在文化氣氛很濃的蘇州，他的書學(xué)生涯是在前輩的言傳身教下開始的。其中對他影響最大的是外祖父徐有貞和岳父李應(yīng)禎兩人。 徐有貞擅長行草書。他的行草主要師法唐朝的懷素和宋朝的米芾。用筆直率而華美，結(jié)構(gòu)瀟灑多姿，很得古雅之氣。

祝允明書法主張是“性”與“功”并重超然出神采，祝允明的書藝思想以“神采”為最終歸宿。而要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，他認(rèn)為必須“性”、“功”并重。“性”是指人的精神，“功”是指書法創(chuàng)作的能力和功夫。他認(rèn)為只有功力而無精神境界，神采就沒有，而有了高尚的精神境界，如果沒有表達(dá)的功夫，那么神采就不能實(shí)在地顯露。兩者不可缺一，必須兼?zhèn)�，在他的代表作《閑居秋日》《云江記》等就秉承了他所倡導(dǎo)的“性”、“功”并重的原則。 對于“功”，祝允明認(rèn)為只有在向前人學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上才能得到。因此他對時(shí)人不愿好好學(xué)習(xí)傳統(tǒng)而把這稱為“奴書”的說法很憤慨。特地寫下了《奴書訂》予以反駁。

他認(rèn)為書理極于張芝、王羲之、鐘繇、索靖，后人只是在遵循他們的法則，而在根本上已不能改變。他認(rèn)為唐人能循前人之理，按照當(dāng)時(shí)人的法則來寫；宋初還不很差，宋中期仍有可取之處，而后便大變傳統(tǒng)，古法遭到敗壞，大多流為惡怪。到元代方有趙孟頫扭轉(zhuǎn)時(shí)風(fēng)，復(fù)歸晉唐，但終因個(gè)性不強(qiáng)未免有“奴書”的遺憾。所以要知書法的本來必須向晉唐學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)和熟悉了傳統(tǒng)后，其技法必須有獨(dú)到之處，這是祝允明對“功”的進(jìn)一步要求。他在《評書》中說自己不屑于步鐘、索、羲、獻(xiàn)的后塵，而要學(xué)習(xí)項(xiàng)羽和史弘肇的勇猛以開創(chuàng)自己。他跋 《山谷書李詩》云: “雙井之學(xué)（黃庭堅(jiān)之學(xué)）大抵以韻勝，文章詩書畫皆然，姑論其書積功固深，所得固別。要之得晉人之韻，故形貌若懸而神爽冥會歟!此卷馳驟藏真，殆有奪胎之妙，非有若據(jù)孔子比也，其故乃是與素同得晉韻然耳�！�(《祝枝山全集》卷二十五)可見他主張學(xué)古貴在求其氣韻神情，而不必規(guī)規(guī)于點(diǎn)畫形似。因此他既反對時(shí)人對傳統(tǒng)的忽視，又強(qiáng)調(diào)不能真的成為“奴書”。

祝允明對于“性”沒有很多的論述。他提倡“起雅去俗”，顯然是指以學(xué)識和修養(yǎng)來陶冶性情、凈化心靈，從而達(dá)到較高的精神境界。 有了以上兩點(diǎn)，就可以在“入神”的狀態(tài)下創(chuàng)作具有神采的優(yōu)秀作品了。他對于“入神之境”的解釋是“一時(shí)超然格度之外”，在超越各種約束的情況下，才能“閑窗散筆”，自然地表達(dá)自己。 祝允明在書法理論上的要求，既符合藝術(shù)創(chuàng)作本身的規(guī)律，又合乎文人書畫的審美要求，從而使他的書法創(chuàng)作成果達(dá)到了很高的水平。

祝允明書法主要成就在于狂草和楷書。狂草來自懷素、張旭，更多的是接近黃山谷，提按和使轉(zhuǎn)的筆法交互使用，行與行之間的距離很緊，形成一種汪洋恣肆的視覺效果。受黃庭堅(jiān)影響很大，所以書法有鐵畫銀鉤之稱。更難得的是楷書又寫得相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，有晉唐人的古雅氣息。這種反差很大的綜合素養(yǎng)與唐代的張旭十分相似，如《草書自詩卷》《致元和手札》《草書千字文卷》等。祝允明高明之處，將黃庭堅(jiān)書法的特點(diǎn)融于自己小行楷書作中。因此，祝允明對黃庭堅(jiān)的取法無疑是一種新的創(chuàng)造。

祝允明書法史上最巨大的影響莫過于其重新倡導(dǎo)北宋尚意書風(fēng)，并上承唐人狂草之路，使唐宋后狂草一脈的沒落的局面有所改觀，使得狂草重新出現(xiàn)在書法史的畛域里。他將黃庭堅(jiān)草書與唐顛張醉素的草書通過自己的整合而成為一種新式的草書圖樣出現(xiàn)在明代書壇，并使之成為明代草書的典范，開此風(fēng)氣之先河。為之后的徐渭、黃道周、倪元璐、張瑞圖、王鐸的草書崛起起了引領(lǐng)作用。

自祝允明以后的書家顯然不滿足于元代趙孟頫帖學(xué)仿古、擬古的書學(xué)思想與審美觀念。因此，祝允明草書審美風(fēng)格的確立開創(chuàng)了明代浪漫主義風(fēng)格，同時(shí)也為后代的書家將這種風(fēng)格推向高潮埋下了一顆種子。

祝允明《草書詩帖》被譽(yù)為明代奇才草書絕品。

明代的草書，以祝允明最為知名，獨(dú)步于時(shí)。但因其性情疏放不拘禮節(jié)，又好飲酒，放浪形骸，故在仕途上并不得志。

祝允明《草書詩帖》，紙本，縱36.1厘米，橫1147.5厘米，錄曹植《樂府》四首，又稱《手卷曹植詩四首》，又名《箜篌引》�，F(xiàn)藏臺北故宮博物院。

《草書詩帖》是祝允明草書成就的最杰出代表。作為明代文學(xué)家、畫家、書法家，祝允明的草書功底在此帖中展露的氣度不凡，被譽(yù)為明代奇才草書絕品，十大傳世名帖之一。

通過筆法可以看出作品中不僅融匯諸家，作者的個(gè)性也得到彰顯。整幅作品在結(jié)構(gòu)上打破了字與行間 的單體關(guān)系，每字的筆畫都變成了富有生命力的線條，參差錯(cuò)落，交相呼應(yīng)，下筆深沉行筆迅捷，放而有勢收而有度，一氣呵成。

祝允明《晝錦堂記》草書手卷，長六百一十五，寬三十四厘米，連同篇名題款都為九十行，五百零三字，絹本，首尾完好無損，皇皇巨跡也。草書手卷書歐陽修《晝錦堂記》，流麗放達(dá)，奮筆疾書，有絕壑奔泉，迴環(huán)激蕩之勢。用筆中鋒，圓勁遒美，氣力內(nèi)斂，得懷素《自敘》神韻，與偏側(cè)跳蕩，如散花滿地的晚年狂草相較，更具瀟灑俊朗的書卷之氣。

祝允明在書法史上成就斐然，除了獨(dú)具面貌的書風(fēng)外，對于歷代名家風(fēng)格莫不如數(shù)家珍，游刃有余，摹古能力堪稱書法史上的“大摹王”。像祝允明這樣的天才，在書法史上并不多見，多數(shù)書家都本著特定風(fēng)格發(fā)展，涉獵很少如此廣泛，成就如此杰出。探究原因，除了天資聰穎，后天的養(yǎng)成也不可或缺。出身良好的祝允明，成長過程受到最好的教育，早年便在書法上扎下深厚的基礎(chǔ)。而他所生長的蘇州地區(qū)，則是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)文化中心，人文薈萃之地，因此書畫精品莫不匯集于此。豐富的鑒賞經(jīng)驗(yàn)讓他的書學(xué)修養(yǎng)可以不斷提升，同時(shí)開闊他的創(chuàng)作視野。得天獨(dú)厚的出生與環(huán)境，加上祝允明個(gè)人孜孜不倦的努力，終于成就其書法事業(yè)，成為有明一代的大書家。

祝允明的草書常以情馭筆，隨情感的跌宕而變化起伏，如狂風(fēng)驟雨、龍飛電掣般一揮而就，特別是以長線條和點(diǎn)的運(yùn)用來表達(dá)激越的情緒和撼人的氣勢。在長線條的運(yùn)用上，祝允明多取黃庭堅(jiān)長線條跌宕綿延之勢態(tài)，而少了“船夫蕩槳”般的提按和律動(dòng)，視來更加暢達(dá)痛快。但由于高亢激越的草書要以極快的速度來完成，再加上用硬毫?xí)鴮�，長線條難免流滑空怯，故清朱和羹在《臨池心解》說:“祝京兆大草深得右軍神理，而時(shí)露傖氣�！敝旌透�所謂的“時(shí)露傖氣”即不能始終沉著厚實(shí)、真力彌漫，而時(shí)露怯弱之跡。

祝允明草書岳陽樓記卷，該卷行草書是書錄北宋政治家范仲淹的名篇《岳陽樓記》。從這件作品看，其氣勢雖出自懷素、張旭，但筆墨點(diǎn)畫、字型結(jié)構(gòu)卻是二王以來的各家綜合，其中又尤以受黃山谷書風(fēng)影響最深。書家下筆果敢蒼勁、運(yùn)筆豪放狂縱，行筆沉著痛快。書勢恣意縱橫而法度嚴(yán)謹(jǐn)，通篇墨氣淋漓、一氣呵成。

祝允明草書前后赤壁賦書法長卷為明代中期狂草書法的經(jīng)典之作。筆勢雄強(qiáng)，縱而不散，逸而能收；筆法剛健，蘊(yùn)涵豐潤，取法諸家。既有“二王”的遒爽，懷素、張旭的豪縱，又有“宋四家”的瀟灑和勁峭，更多自己的面貌躍然紙上。

前赤壁賦原文：

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！笨陀写刀春嵳撸�倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛�！�此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長 江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適�！�

后赤壁賦原文：

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫， 人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng) 清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒 乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”于是攜酒與魚，復(fù) 游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；

山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù) 識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽 宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而 恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有 孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。

須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂 乎？”問其姓名，俯而不答�！皢韬�！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也 邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。

祝允明主張學(xué)古貴在求其氣韻神情，而不必規(guī)規(guī)于點(diǎn)畫形似。因此他既反對時(shí)人對傳統(tǒng)的忽視，又強(qiáng)調(diào)不能真的成為“奴書”。書法史上他最巨大的影響莫過于其重新倡導(dǎo)北宋尚意書風(fēng)，并上承唐人狂草之路，使唐宋后狂草一脈的沒落的局面有所改觀，使得狂草重新出現(xiàn)在書法史的畛域里。他將黃庭堅(jiān)草書與唐顛張醉素的草書通過自己的整合而成為一種新式的草書圖樣出現(xiàn)在明代書壇，并使之成為明代草書的典范，開此風(fēng)氣之先河。為之后的徐渭、黃道周、倪元璐、張瑞圖、王鐸的草書崛起起了引領(lǐng)作用。
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《草書詩帖》是祝允明草書成就的最杰出代表。作為明代文學(xué)家、畫家、書法家，祝允明的草書功底在此帖中展露的氣度不凡，被譽(yù)為明代奇才草書絕品，十大傳世名帖之一。 a_c(7 bQ