中國書法大家都有哪些呢？“二王”，就是王羲之和王獻(xiàn)之父子倆�！翱瑫拇蠹摇�，大家就知道是歐、顏、柳、趙�！八嗡募摇保蠹乙仓朗翘K、黃、米、蔡，等等。但歷史上還有不少的書家，被他們的另一個光環(huán)所籠罩，書法的成就也就被人們所忽略，現(xiàn)在要介紹的就是蔡文姬，就是被美女、才女以及曲折的身世所掩蓋了書法才能的一位女書家。 說到蔡文姬這個人，其實大家并不陌生。上世紀(jì)六十年代，郭沫若先生根據(jù)她的身世創(chuàng)作了話劇《蔡文姬》，也許不少人也都看過，京劇以及其它戲曲都有文姬歸漢的曲目，歷朝歷代也有畫家畫有文姬歸漢圖等連環(huán)畫作品。蔡文姬本名叫蔡琰，字文姬。生于174年，東漢末年陳留圍人，擅長文學(xué)、音樂、書法。是歷史上著名的女詩人�！端鍟� 經(jīng)籍志》著錄有《蔡文姬集》一卷，但已經(jīng)失傳�，F(xiàn)在能看到的蔡文姬的作品只有《悲憤詩》二首和《胡笳十八拍》。 說到蔡文姬的書法，不得不首先說說她的父親蔡邕，蔡邕是當(dāng)時大名鼎鼎的文學(xué)家和書法家，也是歷史上對書法貢獻(xiàn)最大的書法家，還精于天文數(shù)理，妙解音律，是曹操的摯友和老師。蔡邕著有很多書法理論文章，流傳下來的有《篆勢》、《筆論》、《九勢》等，都是書法史上的經(jīng)典之作。蔡邕的書法創(chuàng)作及其書法理論上的開創(chuàng)性成就對后世影響之大，都無愧于我國書法史上第一人。 蔡文姬生在這樣的家庭，自小耳濡目染，既博學(xué)能文，又善詩賦，兼長辨才與音律。說她是神童一點兒也不過分。十歲蔡文姬就顯現(xiàn)出了音樂方面的天賦，蔡邕在室外彈琴，弦忽然斷了一根，室內(nèi)的蔡文姬馬上說，是第二根弦。蔡邕非常吃驚，又故意弄斷第四根弦，文姬又分辨了出來。十二歲，蔡文姬的書法已得蔡邕真?zhèn)�，既穩(wěn)重端莊，又飄逸頓挫。 傳說蔡邕的字是神人傳授。中國古代書法家非常重視筆法，他們歷來都把筆法作為秘寶，只在師徒或父子間單線傳遞。唐朝張彥遠(yuǎn)的《法書要錄》中的《傳授筆法人名》中記錄了從東漢到中唐時期六百多年間筆法的傳遞過程：蔡邕受于神人而傳之崔瑗及女蔡文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻(xiàn)之，王獻(xiàn)之傳之外甥羊欣，羊欣傳之王僧虔，王僧虔傳之蕭子云，蕭子云傳之智永，智永傳之虞世南，虞世南傳之歐陽詢，歐陽詢傳之陸柬之，陸柬之傳之侄子彥遠(yuǎn)，彥遠(yuǎn)傳之張旭，張旭傳之李陽冰，李陽冰傳之徐浩、顏真卿……等等。從這種把筆法傳承神秘化的傳遞人名中，可以看出蔡邕在中國書法史上至高無上的教化主地位是得到歷代書法家所公認(rèn)的�，F(xiàn)在看來，蔡文姬是王羲之師祖級的人物，而蔡文姬在中國書法傳承上是關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)，貢獻(xiàn)也是巨大的。 蔡邕是“八分”的創(chuàng)始人，關(guān)于隸書和八分這兩個名稱，在書法史上眾說紛紜，八分這個名稱的具體含義也有許多不同的說法，而蔡文姬的說法歷來為人們重視。她說：“臣父造八分書，割程（邈）隸字八分，取二分，去李（斯）小篆二分，取八分�！彼囊馑际�，蔡邕創(chuàng)造了一種新字體，這種字取二分隸書、八分小篆組成，所以叫八分書。 蔡文姬的書法真跡已無傳，我們今天無緣得見。但在宋朝時，人們還能見到蔡文姬的墨跡。北宋大詩人、大書法家黃庭堅就曾見過蔡文姬書寫的《胡笳十八拍》的殘片，上面有第一拍中兩句詩。黃庭堅為此留下了一段題跋：“蔡琰《胡笳引》自書十八章，極可觀，不謂流落，僅余兩句，亦似斯人身世邪�！秉S庭堅不但肯定了《胡笳十八拍》為蔡文姬的作品，而且還認(rèn)為蔡文姬的書法“極可觀”。黃庭堅眼界一向很高，能得到他的稱贊，蔡文姬的書法一定非常精彩。蔡文姬傳世書法，留下的只有兩句：“我生之初尚無為，我生之后漢祚衰�！焙笕巳∏岸置麨椤段疑�，收入宋拓《淳化閣帖》。此帖基本字字獨立，牽絲連帶只“之后”兩字一處。雖然為行草書，卻保留著隸書的筆意。排布整齊，波磔分明，既飄揚灑落；又蘊涵雅樸，頗類從隸書演變而來的章草，透露著一股濃濃的古典美。又不失女性書法的清麗與純凈。此法書即《胡笳十八拍》第一拍的前兩句，《我生帖》之后，悲愴至極：“天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時。干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。煙塵蔽野兮胡虜盛，志意乖兮節(jié)義虧。對殊俗兮非我宜，遭惡辱兮當(dāng)告誰？笳一會兮琴一拍，心憤怨兮無人知！” 蔡文姬擅書。唐張彥遠(yuǎn)《法書要錄》中附《古今傳授筆法人名》說：“蔡邕授于神人，而傳之崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之 衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻(xiàn)之……”說明文姬得父蔡邕真?zhèn)�，又下傳之鐘繇�?/font>
蔡琰《我生帖》
《我生帖》，傳為蔡文姬傳世書法，留下的有兩句：我生之初尚無為，我生之后漢祚衰。后人因之命名為《我生帖》。此帖基本字字獨立，牽絲連帶只有“之后”兩字。雖然為章草書，卻保留著隸書的筆意�！段疑窐O其精到，透露著一股濃濃的古典美。
蔡邕與女兒蔡文姬對漢至魏晉書法的影響力 根據(jù)歷史資料記載： 蔡邕字伯喈。陳留郡圉縣（今河南杞縣南）人 。東漢時期名臣，文學(xué)家、書法家，蔡文姬之父。曾續(xù)寫《東觀漢記》及刻印熹平石經(jīng)。董卓被誅殺之后，蔡邕因在王允座上感嘆而被下獄，不久便死于獄中，年六十歲。蔡邕才華橫溢。除通經(jīng)史、善辭賦之外，又精于書法，擅長篆書、隸書，尤其是隸書的造詣最精。后人有“蔡邕書骨氣洞達(dá)，爽爽有神力”的描述。也被《書斷》評為“妙有絕倫，動合神功”。（這個比喻是說蔡邕的飛白書的） 蔡邕書法熹平石經(jīng)
蔡邕學(xué)習(xí)書法的時候，去過嵩山，無意中得到了一本用篆書體寫成的書，里面記載的是關(guān)于秦朝丞相，書法家李斯的篆書的用筆方法，是為史籀。蔡邕如獲至寶，細(xì)心研讀了幾年，收獲頗豐。 蔡邕除了女兒蔡文姬以外，還有一個女兒名作貞姬，根據(jù)記載，當(dāng)時蔡邕為了躲避政治迫害，就前往了泰山依附了泰山羊氏（就是羊欣的祖先）并且將女兒嫁給了羊續(xù)的兒子。因為蔡邕善于隸書，其隸書水準(zhǔn)為世人所看重，當(dāng)然羊氏家族也不例外，對其書法水平極其崇拜。那么既然是一家人，羊氏想得到蔡邕的筆法并非難事了。比如我們今天可以看到的羊迅所書的《孫夫人碑》其書深得蔡邕的八分法度。 羊氏書法，至西晉時期都為名家，比如著名的羊祜，羊祜的母親就是蔡邕的女兒貞姬，也就是說，蔡邕是羊祜的外公。蔡氏一族的女性大部分都善于書法，比如我們大家熟知的蔡文姬，就善于八分書。還有羊衡的母親蔡夫人，也善于正書和行草。由此推想開來，貞姬的書法水平應(yīng)該也很不錯。 孫夫人碑局部
《孫夫人碑》為覆斗形首，碑額隸書陰刻“晉任城大守夫人孫氏之碑”3行11字，碑文20行，滿行37字，主要敘述了任城（濟(jì)寧）太守之妻孫夫人慈孝賢良的品德。書法上，其筆勢謹(jǐn)嚴(yán)，字畫方勁厚重�！秾O夫人碑》的字體結(jié)構(gòu)基本屬方整，用筆以方峻為主，兼含委婉圓轉(zhuǎn)之筆，如碑額上“之”字尚帶篆書遺意，“晉”、“孫”局部用筆婉麗圓通。碑文用筆與結(jié)體追求篆隸的古樸，又受當(dāng)時書體楷書化的影響，力求規(guī)范而典雅。筆畫沉著挺直，起收多方筆。大部分筆畫橫平豎直，遒勁峭拔，彎轉(zhuǎn)處方圓分明，基本上沿習(xí)了漢隸風(fēng)格，與《孔羨碑》字體比較相近，各自取法而能協(xié)調(diào)一致，波磔求古拙，凝重中有靈活，有的較柔弱，明顯背離漢代隸書，如“大”字、“夫”字、“氏”字等的捺波。其結(jié)體取長方形，似求篆書古意，但取法不夠統(tǒng)一，字形較緊湊，大小有異。其章法較嚴(yán)整，但趨于豎行取勢，行間較寬松，節(jié)奏平和，無跳躍現(xiàn)象。
當(dāng)時的泰山羊氏一族世代練習(xí)書法，其風(fēng)俗影響并帶動了泰山一代書法的發(fā)展。泰山一帶也涌現(xiàn)了很多經(jīng)典的書法作品，比如泰山一帶的關(guān)于佛經(jīng)的摩崖石刻等都是以羊家善于的隸書風(fēng)格為主。這種現(xiàn)象雖然感覺很巧合，但是卻恰恰表現(xiàn)了書法筆法傳承的內(nèi)在聯(lián)系。 蔡邕的女兒蔡文姬初嫁于衛(wèi)仲道，河?xùn)|人。早逝。其妻為蔡文姬。衛(wèi)家是河?xùn)|世家，在當(dāng)時有著很高的聲望。最初興盛于名將衛(wèi)青與被立為皇后的衛(wèi)子夫。衛(wèi)氏家族就是從那一刻起平步青云，丈夫去世后，蔡文姬回到蔡邕身邊。根據(jù)一些記載：衛(wèi)仲道可能是衛(wèi)覬的二弟，衛(wèi)覬與兒子衛(wèi)瓘想必大家也不陌生吧，都是著名的書法家，由此可見衛(wèi)氏家族的書法得到了蔡邕及蔡文姬書法的直接影響。 蔡邕、蔡琰書法對鐘繇的影響 魏晉時期各種新興的書體乃時代的產(chǎn)物。由于時代的動蕩不安，社會意識形態(tài)也隨之發(fā)發(fā)生改變。世人崇道，虛誕清淡，成為了魏晉的主要思想體系，老莊和佛教思想取代了繁瑣的儒家經(jīng)文體系，提出了“貴無”“天道自然”的思想體系，所謂“天地萬物皆以無為本。無為者，開物成務(wù)，無望不存者也�！蔽簳x時期的許多著名書家大部分為文人、士大夫等上層知識分子，在玄學(xué)中尋找新的書法創(chuàng)新突破，玄學(xué)也成為書家們的理論基石。玄學(xué)的興起導(dǎo)致廳新的一輪書法運動的興起，”魏晉風(fēng)度特別注重從容淡定，其書法也體現(xiàn)出了一種古樸、和恬姨美的時代特色。 這一時期書法已經(jīng)進(jìn)入了書體演變史上的最后階段，伴隨著新書體的不斷定性成熟，文人流派的書法也在不斷地創(chuàng)新，更新。最為突出的就是鐘繇而二王。而鐘繇更是成為了楷書鼻祖，鐘繇在他所創(chuàng)造的書法上享有極高榮譽，在晉宋、南朝以來，鐘繇同張芝、王羲之、王羲之父于統(tǒng)稱為“四賢”，又同王羲之成為“鐘王”，孫過庭(書譜》開首即說:“夫自善書者，漢魏有鐘張之絕，魏末稱二王之妙。”而張懷罐在《書斷》中，更贊鐘繇為“神品”，說:“真書絕世，剛?cè)醾溲�，點畫之間多有異趣，可謂幽深無際，古雅有余，秦漢以來一人而已。雖古之善政遺愛，結(jié)于人心，未足多也，尚德哉若人!由此可見，鐘繇在書法史上的地位是不容忽視的。 魏鐘繇少時，隨劉勝入抱犢山學(xué)書三年。還，與太祖、邯鄲淳、韋誕、孫子荊、關(guān)枇杷等議用筆法。繇忽見蔡伯喈(蔡邕)《筆法》于韋誕座上，自捶胸三日，其胸盡青，因嘔血。太祖以五靈丹救之，乃活。繇苦求不與。及誕死，繇陰令人盜開其墓，遂得之。故知多力豐筋者圣，無力無筋者病，--從其消息而用之，由是更妙。繇曰:“豈不知用筆而為佳也，故用筆者天也，流美者地也。非凡庸所知。”臨死，乃從囊中出以授其子會，諭曰:“吾精思學(xué)書三十年，讀他法未終盡，后學(xué)其用筆。若與人居，畫地廣數(shù)步，臥畫被穿過表，如廁終日忘歸，每見萬類，皆畫象之。 鐘繇作為楷書之祖。他在臨死前把兒子鐘會叫到身邊，交給兒子一部書法的秘術(shù)，他說自己三十余年鉆研書法，從蔡邕的書法技法中掌握了很多寫字的要領(lǐng)。根據(jù)他自己所說，可以看出：鐘繇的書法是直接受教于蔡邕的，是有這個師承關(guān)系的。 在書法理論上，蔡邕曾提出作書先要"先散懷抱，任情恣肆”，而鐘繇的“筆跡者界也，流美者人也"，把蔡邕的個人書寫情感的理論再推進(jìn)了一步。此理論更加注重了“人”，而非“界”，人才是生命的主題，而界則是形成書法作品的可以借助的工具，這也表現(xiàn)了藝術(shù)就是表現(xiàn)人的本身。鐘繇還有一句名言“每見萬類，皆畫象之”，書法上得書象并不等同于繪畫的可以直接面對實物進(jìn)行描摹，書法是相對抽象的視覺藝術(shù)，只有少數(shù)的“善學(xué)者”才可做到如此，所謂“外事造化，中得心源”。 鐘繇的著作《觀鐘繇書法十二意》中，其原文非常簡短:平，謂橫也。直，謂縱也。均，謂間也。密，謂際也。鋒，謂端也。力，謂體也。輕，謂屈也。決，謂牽擎也，補，謂之不足也。損，謂有余也。巧，謂布置也。稱，謂大小也。文本雖內(nèi)容簡短，所要表達(dá)的內(nèi)容卻沉思縝密，并闡述了嚴(yán)肅地書法學(xué)態(tài)度，像其小惜一樣“麻雀雖小五臟俱全”，從此段可以看書他在筆法上心得:橫平豎直，字與字，筆畫與筆畫之間需要有間隙，從啟筆開始下一筆的鏈接要緊密，不可斷氣。而筆畫的末端要善于用筆錚，筆畫之間要學(xué)會力的運用。書寫時候不快不慢不可拖泥帶水。在通篇上不足的地方可以設(shè)法彌補，字形如果太過繁密可以選擇減損。大小對稱。這十二意中包含了現(xiàn)代書法對書寫時所強調(diào)的筆畫、結(jié)字、章法、布局，以及出現(xiàn)問題后的補救措施。早在鐘繇就已經(jīng)對書法美學(xué)有如此深刻地研究，十二意比蔡邕的“九勢"更為豐富且全面。 鐘繇的一生在書法上作出的貢獻(xiàn)，可謂碩果累累戰(zhàn)績豐富。鐘繇在魏晉南北朝這個文化、社會都動蕩的年代，不僅在政績上做出大膽判斷，深的統(tǒng)治者重用，更在書法方面進(jìn)行了大膽地創(chuàng)新，敢于變革，并創(chuàng)立了新體楷書。行書方面也獨具一格與王羲之的妍媚之風(fēng)同立在中國書法的巔峰:他在書法上得造詣以及勤學(xué)苦練的精神影響者一代代書家們:而在理論上得成就更作為個時代的，具有代表性的藝術(shù)典范，永遠(yuǎn)流傳。唐張彥遠(yuǎn)的《法書要錄》中有一節(jié)《傳授筆法人名》，這樣記載：“蔡邕受于神人而傳之崔璦及女文姬，文姬傳之鐘繇、、、、、、 可見，在書法的發(fā)展上鐘繇無疑是巨人，但是巨人始終是站在前人的肩膀上的而前行的，而書法的開拓者便是蔡邕、蔡文姬父女也。綜上所述：蔡邕與蔡文姬的書法傳授給了泰山羊氏、河?xùn)|衛(wèi)氏、鐘氏家族。這三個家族的書法影響力在當(dāng)時的社會可見一斑。那個時期的書法成就是與蔡氏父女分不開的。鐘繇宣示表
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