【一】杜牧《張好好詩帖》及釋文 杜牧的一首“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂�！睉�(yīng)該是國人最為熟知的一首詩，他不單是詩文好，而且還是有經(jīng)略之才，善民政和軍事，是一個全才！杜牧(803-852年)，字牧之，京兆萬年(今陜西西安)人。晚唐時期杰出的詩人、散文家。是宰相杜佑之孫，杜從郁之子，唐文宗大和二年26歲中進士，授弘文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕。史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。晚唐杰出詩人，尤以七言絕句著稱，內(nèi)容以詠史抒懷為主，著名的有《江南春》、《泊秦淮》、《過華清宮》。擅長文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。
杜牧一生寫下了不少軍事論文，有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷。又有宋人補編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。《全唐詩》收杜牧詩八卷。晚唐詩多柔靡，牧之以峻峭矯之。其七絕尤有逸韻遠神，晚唐諸家讓渠獨步。牧之有抱負，好言兵，以濟世之才自詡。工行、草書�！缎蜁V》云：“牧作行、草，氣格雄健，與其文章相表里�！眰魇滥E有《張好好詩》。著作甚富，主要著有《樊川文集》，《舊唐書》卷百四十七、《新唐書》卷百六十六皆有傳。 很少有人知道，杜牧還是一個大書法家，尤其是他的行書，瀟灑流逸，深得六朝風(fēng)韻，連一代書宗董其昌也深表佩服：繼顏(真卿）、柳（公權(quán)）以后，若溫飛卿（庭筠 ）、杜牧之，亦名家也。唐代杜牧行書書法長卷《張好好詩》
唐，杜牧手書《張好好詩》，紙本，行書，縱28.2cm，橫16.2cm，北京故宮博物院藏。
《張好好詩》卷是唐代詩人、書法家的僅存墨跡，也是稀見的唐代名人書法作品之一。張好好是一名歌妓，容顏嬌美，才華出眾。杜牧的這首五言長詩，就是為她而作，并對她的不幸寄以無限同情。詩載杜牧《樊川集》中，墨跡的末二句，因傷殘缺“灑盡滿”、“一書”五字，然不傷書詩的整體精神�！� 【釋文】 牧大和三年，佐故吏部沈公江西幕，好好年十三，始以善歌來樂籍中。后一歲，公移鎮(zhèn)宣城，復(fù)置好好于宣城籍中。后二歲，為沈著作以雙鬟納之。后二歲，于洛陽東城重睹好好，感舊傷懷，故題詩贈之。君為豫章姝，十三才有余。
翠茁鳳生尾，丹臉蓮含跗。
高閣倚天半，晴江聯(lián)碧虛。
此地試君唱，特使華筵鋪。
主公顧四座，始訝來踟躕。
吳娃起引贊，低回映長裾。
雙鬟可高下，才過青羅襦。
盼盼乍垂袖，一聲離鳳呼。
繁弦迸關(guān)紐，塞管裂圓蘆。
眾音不能逐，裊裊穿云衢。
主公再三嘆，謂言天下殊。
贈之天馬錦，副以水犀梳。
龍沙看秋浪，明月游東湖。
自此每相見，三日已為疏。
玉質(zhì)隨月滿，艷態(tài)逐春舒。
絳唇漸輕巧，云步轉(zhuǎn)虛徐。
旌旆忽東下，笙歌隨舳艫。
霜凋謝樓樹，沙暖句溪蒲。
身外任塵土，樽前且歡娛。
飄然集仙客，諷賦欺相如。
聘之碧瑤佩，載以紫云車。
洞閉水聲遠，月高蟾影孤。
爾來未幾歲，散盡高陽徒。
洛城重相見，婥婥為當(dāng)壚。
怪我苦何事，少年垂白須。
朋游今在否，落拓更能無？
門館慟哭后，水云愁景初。
斜日掛衰柳，涼風(fēng)生座隅。
灑盡滿襟淚，短歌聊一書。
《張好好詩》該卷書用麻紙，制作相當(dāng)精細。書用硬筆，筆法勁健，頗多叉筆。這些都是唐代書法的用紙、筆法的特點�！缎蜁V》一書評杜牧?xí)ǎ骸皻飧裥劢�，與文章相表里”，是說作者詩文、書法有統(tǒng)一的風(fēng)格。卷前有宋徽宗趙佶書簽“唐杜牧張好好詩”，并鈐有宋徽宗的諸璽印，保存著當(dāng)時內(nèi)府裝潢式樣。茲后曾遞藏于宋賈似道、明項元汴、張孝思、清梁清標等人，乾隆年間入藏內(nèi)府。據(jù)《式古堂書畫記考·卷七》所記，該卷后元人諸跋，是從唐趙�！肚ё治摹泛笠苼�。《宣和書譜》、《悅生所藏書畫別錄》、《平生壯觀》、《大觀錄》、《吳越所見書畫錄》、《石渠寶笈·初編》等書著錄。該卷曾被清遜帝溥儀攜出宮外，流散民間后歸張伯駒所有。1956年張伯駒先生將其捐贈政府，此珍貴文物重為故宮博物院收藏。 杜牧和湖州名妓張好好是在南昌沈傳師的府上認識的。當(dāng)時的的杜牧尚未成家，風(fēng)流倜儻，而張好好美貌聰慧，琴棋書畫皆通。參加宴會時兩人經(jīng)常見面，張好好傾慕杜牧的才情，杜牧愛上張好好的色藝雙絕。他們湖中泛舟，執(zhí)手落日，才子佳人，自是無限美好。本應(yīng)該留下一段佳話，讓人沒想到的是，沈傳師的弟弟也看上了張好好，很快納她為妾。張好好作為沈傳師家中的一名家妓，根本無力掌控自己的命運，杜牧亦官位低微，只好一認落花流水空余恨，就此互相別過。 “孤燈殘月伴閑愁，幾度凄然幾度秋。哪得哀情酬舊約，從今而后謝風(fēng)流”。張好好出嫁時留下此詩，從此一入侯門。后杜牧在長安抑郁而死，張好好聞之悲痛欲絕，瞞了家人到長安祭拜，想起相愛與別離的萬般凄楚，竟自盡于杜牧墳前�！稄埡煤迷姟�，杜牧大和九年作并書。書體為行書。杜牧傳世墨跡只此一件。其書字體姿媚，用筆勁健，轉(zhuǎn)折處如孫過庭《書譜》。 歷代評之甚多，清包世臣贊曰：用筆之法，見于畫之兩端，而古人雄厚恣肆令人不可企及者，則在畫之中截。蓋兩端出入操縱之故，尚有跡象可尋;其中截之所以豐而不怯、實而不空者，非骨勢洞達，不能倖致。中實之妙，武德以后，遂難言之。古今書訣，俱未及此，惟思白有筆畫中須直、不得輕易偏軟之說，雖非道出真際，知識固自不同。其跋杜牧之《張好好詩》云“大有六朝風(fēng)韻”者，蓋亦賞其中截有豐實處在也。又云：花到十分名爛漫者，菁華內(nèi)竭，而顏色外褪也;草木秋深，葉凋而枝疏者，以生意內(nèi)凝，而生氣外敝也。書之爛漫，由于力弱，筆不能攝墨，指不能伏筆，任意出之，故爛漫之弊至幅后尤甚。戲鴻堂摘句《蘭亭詩》、《張好好詩》，結(jié)法率易，格致散亂，而不爛漫者，氣滿也。氣滿由于中實，中實由于指勁，此詣甚難至，然不可不知也。 【二】《張好好詩》鑒賞 以“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”自嘲的杜牧，其實是位頗富同情心的詩人。公元833年（唐文宗大和七年），杜牧路過金陵，曾為“窮且老”的昔日歌女杜秋，寫了悲慨的《杜秋娘詩》；兩年后，詩人任東都監(jiān)察御史，在洛陽重逢豫章（治所在今江西南昌）樂妓張好好，又為她淪為“當(dāng)壚”賣酒之女，而“灑盡滿襟”清淚——這就是此詩的由來。 風(fēng)塵女子的淪落生涯，在開初往往表現(xiàn)為人生命運的驚人躍升。此詩開篇一節(jié)，正以濃筆重彩，追憶了張好好六年前初吐清韻、名聲震座的美好一幕：“翠茁鳳生尾，丹葉蓮含跗”——這位年方“十三”有余的歌女，當(dāng)時身穿翠綠衣裙，裊裊婷婷，就像飄曳著鮮亮尾羽的鳳鳥；那紅撲撲的臉盤，更如一朵搖曳清波的紅蓮，含葩欲放。詩人安排她的出場非同一般，那是在一碧如染的贛江之畔、高倚入云的滕王閣中——正適合美妙歌韻的飛揚、回蕩。為了這一次試唱，人們特為準備了鋪張的“華筵”，高朋滿座。而處于這一切中心的，便是張好好。 此刻，她正如群星拱衛(wèi)的新月，只在現(xiàn)身的剎那間，便把這“高閣”的“華筵”照亮了。為著表現(xiàn)張好好的驚人之美，詩人還不忘從旁追加一筆：“主公顧四座，始訝來踟躕”。主公，即江西觀察使沈傳師（當(dāng)時詩人正充當(dāng)他的幕僚）；“來踟躕”，則化用《陌上桑》“使君從東來，五馬立踟躕”之意，描寫沈傳師在座中初睹張好好風(fēng)姿的驚訝失態(tài)的情景，深得側(cè)面烘托之妙。 然后便是張好好的“試唱”，詩中描述她在“吳娃”的扶引下羞怯登場，低頭不語地擺弄著長長的前襟；一雙發(fā)鬟高下相宜，縷縷發(fā)辮才曳過短襦——寥寥數(shù)筆，畫出了這位少女的無限柔美羞怯之態(tài)。令人不禁要懷疑如此小兒女家，竟有聲震梁塵的妙喉。然而，“盼盼乍垂袖，一聲雛鳳呼”，當(dāng)她像貞元（785-805）間名妓關(guān)盼盼那樣乍一摔袖，席間便頓時響徹小鳳凰一般清潤圓美的歌鳴。這歌聲嘹亮清麗，竟使伴奏的器樂都有難以為繼之感，以至于琴弦快要迸散關(guān)鈕、蘆管即將為之破裂。而張好好的裊裊歌韻，卻還壓過“眾音”，穿透高閣，直上云衢。白居易《琵琶行》表現(xiàn)商女奏樂之妙，全借助于連翩的比喻描摹；此詩則運用高度的夸張，從伴奏器樂的不勝競逐中，反襯少女歌喉的清亮遏云，堪稱別開蹊徑。 一位初登歌場的少女，一鳴驚人，贏得了觀察使大人的青睞。她從此被編入樂籍，成了一位為官家賣唱的歌妓。未更人事的張好好，自然不懂得，這失去自由的樂妓生涯，對于她的一生意味著什么。她大約到是滿心喜悅地以為，一扇富麗繁華的生活之門，已向她砰然打開——那伴著“主公”在彩霞滿天的秋日，登上“龍沙”山（南昌城北）觀浪，或是明月初上的夜晚，與幕僚們游宴“東湖”的生活，該有無限樂趣。最令詩人驚嘆的，還是張好好那日愈變化的風(fēng)韻：“玉質(zhì)隨月滿，艷態(tài)逐春舒。絳唇漸輕巧，云步轉(zhuǎn)虛徐”——不知不覺中，這位少女已長成風(fēng)姿殊絕的美人。當(dāng)沈傳師“旌旆”東下、調(diào)任宣歙觀察使時，自然沒忘記把她也“笙歌隨舳艫”地載了去。于是每遇霜秋、暖春，宣城的謝朓樓，或城東的“句溪”，就有了張好好那清亮歌韻的飛揚。這就是詩之二節(jié)所描述的張好好那貌似快樂的樂妓生活——詩人當(dāng)然明白，這種“身外（功業(yè)、名聲）任塵土，樽前極歡娛”的“歡娛”，對于一位歌妓來說，終竟只是曇花一現(xiàn)，并不能長久。但他當(dāng)時怎么也沒預(yù)料，那悲慘命運之神的叩門，對張好好竟來得如此突然。而這一節(jié)之所以極力鋪陳張好好美好歡樂的往昔，也正是為了在后文造成巨大的逆轉(zhuǎn)，以反襯女主人公令人驚心的悲慘結(jié)局。 這結(jié)局在開始依然帶有喜劇色彩：“飄然集仙客，諷賦欺相如。聘之碧瑤佩載以紫云車（仙人所乘）”。 那風(fēng)度翩翩、長于“諷賦”的聘娶者，就是曾任“集仙殿”校理的沈傳師。詩序稱他“以雙鬟（一千萬錢）納之”，可見頗花費了一筆錢財，故詩中以“碧瑤佩”、“紫云車”等夸張之語，將這出“納妾”喜劇著力渲染了一番。張好好呢，大約以為終于有了一個歸宿，生活拘檢起來，正如傳說中的天臺仙女一般，關(guān)閉“洞門”，不再與往日熟知的幕僚交往�！岸撮]水聲遠，月高蟾影孤”二句，敘女主人公為妾景象，雖語帶詼諧，字里行間畢竟透露著一種孤清幽寂之感，它似乎暗示著，女主人公身為侍妾，生活過得其實并不如意。 詩情的逆轉(zhuǎn)，是數(shù)年后的一次意外相逢：“洛城重相見，綽綽為當(dāng)壚”——當(dāng)年那綽約風(fēng)姿的張好好，才不過幾年，竟已淪為賣酒東城的“當(dāng)壚”之女。這令詩人十分震驚。奇特的是，當(dāng)詩人揭開張好好生涯中最慘淡的一幕時，全不顧及讀者急于了解淪落真相，反而轉(zhuǎn)述起女主人公對詩人的關(guān)切詢問來：“怪我苦何事，少年垂白須？朋游今在否？落拓更能無？”此四句當(dāng)作一氣讀，因為它們在表現(xiàn)女主人公的酸苦心境上，簡直妙絕——與舊日朋友的相逢，竟是在如此尷尬的場合；張好好縱有千般痛楚，教她也無法向友人訴說。沉淪的羞慚，須得強加壓制，最好的法子，便只有用這連串的問語來岔開了。深情的詩人不會不懂得這一點�？v有千種疑問，也不忍心再啟齒相問。詩之結(jié)尾所展示的，正是詩人默然無語，在“涼風(fēng)生座隅”的悲哀中，凝望著衰柳、斜陽，撲簌簌流下滿襟的清淚——使得詩人落淚不止的，便是曾經(jīng)以那樣美好的歌喉，驚動“高閣”“華筵”，而后又出落得“玉質(zhì)”、“絳唇”、“云步”“艷態(tài)”的張好好的不幸遭際；便是眼前這位年方十九，卻已飽嘗人間酸楚，終于淪為賣酒之女、名震一時的名妓。 這首詩正以如此動人的描述，再現(xiàn)了張好好升浮沉淪的悲劇生涯，抒發(fā)了詩人對這類無法主宰自己命運的苦難女子的深切同情。作為一首敘事詩，詩人把描述的重點，全放在回憶張好好昔日的美好風(fēng)貌上；并用濃筆重彩，表現(xiàn)她生平最光彩照人的躍現(xiàn)。只是到了結(jié)尾處，才揭開她淪為酒家“當(dāng)壚”女的悲慘結(jié)局。這在結(jié)構(gòu)上似乎頗不平衡。然而，正是這種不平衡，便在讀者心中，刻下了張好好最動人美麗的形象；從而對她的悲慘處境，激發(fā)起最深切的同情。
【三】《張好好詩帖》藝術(shù)鑒賞 《張好好詩帖》是杜牧唯一的傳世墨跡，有著很高的書法藝術(shù)價值，是學(xué)習(xí)二王書法的絕佳范本，開啟了二王書法雄健的審美特質(zhì)，轉(zhuǎn)筆法可謂其用筆上的最大特色，是我們打開二王帖學(xué)方便之門。該帖是公元834年(唐文宗大和八年)，杜牧在洛陽東門與歌妓張好好時隔多年后重新相遇，贈與她此首婉麗含蓄的長詩。大和三年杜牧為沈傳師子弟沈述師幕府，其間，與沈府家妓張好好相識，互生愛慕之情。未及表達，沈述師即將好好納為妾，二年后棄之。數(shù)年后，杜牧與張好好在洛陽城東酒肆相見，好好當(dāng)壚賣酒，物是人非，杜牧不勝傷感，遂作此詩。 《張好好詩帖》書法作品氣勢連綿，墨筆酣暢，因是詩稿，所以更得樸實無華之美。卷首尾有宋、元、明、清人的題簽、題跋印章。曾經(jīng)宋直和分府、賈似道、明項子京、張孝思、清梁清標、乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)內(nèi)府及張伯駒收藏�！缎蜁V》一書評杜牧?xí)ǎ骸皻飧裥劢�，與文章相表里”，卷前有宋徽宗趙佶書簽“唐杜牧張好好詩”，并鈐有宋徽宗的諸璽印，保存著當(dāng)時內(nèi)府裝潢式樣。董其昌《容臺集》稱：“余所見顏、柳以后，若溫飛卿與(杜)牧之亦名家也”，謂其書“大有六朝風(fēng)韻”。劉熙載：其詩“雄姿英發(fā)”。細讀杜牧，人如其詩，個性張揚，如鶴舞長空，俊朗飄逸。胡震亨：杜牧之門第既高，神穎復(fù)雋，感慨時事，條畫率中機宜，居然具宰相作略。葉奕苞稱：牧之書瀟灑流逸，深得六朝人風(fēng)韻。 (1)對二王書法的傳承。 有唐一代，書法紛呈，各顯其色。歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素、李邕、孫過庭等等不勝枚舉，然而若要從中找出直接和二王對接的墨跡法帖，則著實不易。唐代是書法鼎盛的繁榮階段，由于唐太宗李世民的鼎力推崇，二王書法的地位達到了空前的提高，傾國之內(nèi)，數(shù)百年其書風(fēng)歷久不衰。在唐代，對二王書法的學(xué)習(xí)是一種自覺，不僅士大夫階層，就連普通的讀書人也無不以二王書法的學(xué)習(xí)為圭臬�？梢院敛豢鋸埖恼f，在唐代書法所能籠罩的天地里，空氣中彌漫的都是二王的氣味。由于二王法帖的大量存世，是許多書家從中直接和間接的得到滋潤。日本僧人空海(774年7月27日-835年4月22日)，空海法師于延歷二十三年(八〇四年)，與最澄法師隨遣唐使入唐學(xué)法，抵唐之后，輾轉(zhuǎn)到長安(今西安)，后訪寺?lián)駧煟谝钅甑娜�，拜青龍寺惠果法師門下，受到惠果法師的傾囊相授，同年十二月，惠果法師示寂，空海于是四處參學(xué)，次年(八〇六年)十月回國，留唐二年多�；貒鴷r攜回大量的佛教經(jīng)典，對日后日本佛教產(chǎn)生影響。空海在長安兩年多的時間在書法方面用工尤勤，受王羲之和顏真卿的書法影響很深，開啟了日本書法的輝煌。 杜牧雖然生活在晚唐時期，書法上也非主業(yè)，然而從《張好好詩帖》中我們不難看出其高超的書法藝術(shù)水準。杜牧的書法無論從結(jié)體和用筆上來看，都是深得二王書法精髓的。從中作品可以看出杜牧此件合乎唐人的日常書寫，作者似乎沒有有意為之的意思，按照作品呈現(xiàn)的面目來看，作者僅僅只是把他當(dāng)作一件手稿來對待，并沒有多少創(chuàng)作的意識在里面。相反，正是因為這樣，才是此件成為一幀無意于佳乃佳的千古名作。 唐以后，二王筆法失傳，后世的書法家大多依賴于唐人摹本和碑刻來揣度帖學(xué)要旨，難免差之毫厘謬以千里。事實證明，在唐代，二王筆法在士大夫和文人階層是一種公開的秘密，人人自覺不自覺的應(yīng)用于日常的書寫當(dāng)中，這種傳播方式是口授心傳的，也是真實可信的。 (2)轉(zhuǎn)筆筆法的再現(xiàn)。 《九勢》曰：轉(zhuǎn)筆宜左右回顧，無視節(jié)目孤露。此僅言其禁忌，未傳筆法也。衛(wèi)夫人名轉(zhuǎn)筆曰“勁努法”，顏平原喻之為“折釵股”，唐《翰林禁經(jīng)》名為“勾努法”，謂如“武人屈臂”，且引右軍之言曰：回角不用峻及又棱。大要與“無視節(jié)目孤露”之意相似。然而古人描述皆言語模糊，難以琢磨。唐以來書法作品，皆個人風(fēng)格過于濃烈，無法窺其用筆奧妙，總覺無懈可擊，找不出突破口。 杜牧《張好好詩帖》的可貴之處就在于它是手稿，是日常書寫，我們從作者不經(jīng)意的用筆破綻處恰恰可以看見其用筆的端倪。從這一點來說，此作在帖學(xué)的學(xué)習(xí)上遠遠要比那些間接的碑刻和摹本更真實可信。帖中幾乎所有的字都是一筆完成，包括細微的頓挫承轉(zhuǎn)全部都是絞轉(zhuǎn)為之，沒有提按的成分，這一點往往被后世書家所忽略。我們常常說古法用筆，但是到底什么是古法用筆，當(dāng)時之人誰也說不清楚，因此大多數(shù)人都沉浸在那些和二王隔著一層的碑刻和摹本中尋找法門，這樣就導(dǎo)致二王筆法越傳越神，人人都是瞎子摸象。我們看，杜牧帖中的字，幾乎筆筆都是轉(zhuǎn)筆完成，各種完形的變形的殘缺的絞轉(zhuǎn)筆法在盡情的舞蹈，因為是草稿，杜牧并沒有隱匿筆法而張揚自我個性，而是一人本真的書寫。 其實絞轉(zhuǎn)僅僅是筆法的外在表現(xiàn)，在操作上應(yīng)該是轉(zhuǎn)筆，那么他究竟靠什么動作來完成呢?這也是用筆之謎。有的人說轉(zhuǎn)腕，有的人說轉(zhuǎn)肘，有的人說轉(zhuǎn)肩，有的人說轉(zhuǎn)指,眾說紛紜。確切地來說，轉(zhuǎn)指應(yīng)當(dāng)比較可信�，F(xiàn)代書法大師白蕉是現(xiàn)代二王書法傳承的大師，他的作品中我們可以窺見轉(zhuǎn)指的痕跡。然而一代巨匠沈伊默對此則持反對態(tài)度，他認為轉(zhuǎn)指破壞了執(zhí)筆的穩(wěn)定性。通常我們認為《書譜》是二王筆法傳承的典型代表，孫曉云在《書法有法》一書中也明確提出轉(zhuǎn)指一說。當(dāng)代帖學(xué)大家孟會祥在其《筆法瑣談》一書中也證實了轉(zhuǎn)指是二王筆法的精髓，他通過對白蕉書法的研習(xí)打通了二王筆法的通道。筆者曾就轉(zhuǎn)指法向孟會祥先生求教，先生說，如果不知轉(zhuǎn)指之法，就無法體會二王書法的妙處。 古法用筆無非是在順筆性和符合人的生理機能的前提下的一種自然書寫，轉(zhuǎn)指法利用把筆的大拇指、食指和中指的自然轉(zhuǎn)動，帶動毛筆運動，在宣紙上留下書痕。明以前，書法尺幅都很小，書法俗稱“指掌書”，指的轉(zhuǎn)動自然是必不可少的�，F(xiàn)在人雖然書寫環(huán)境改變了，但是書寫的筆法還是沒有變，只不過隨著尺幅的變化而有所調(diào)整罷了。試想，在書寫過程中，隨著書寫半徑的縮小書寫精確度的可能性必然加大，書寫半徑的加大則必然導(dǎo)致書寫精確度的減小。在二王書法盛行的東晉，通常的書寫都在3公分范圍內(nèi)，如果用轉(zhuǎn)指可以縮短書寫半徑，古人有必要選擇轉(zhuǎn)腕嗎?如果利用繁瑣的轉(zhuǎn)腕和提按，如何應(yīng)對繁重的日常書寫呢?古人的書法創(chuàng)作是一種自然狀態(tài)下的書寫，是合乎人體生理特性的，是順乎毛筆特性的，因此才使大量的日常書寫成為一種可能。這樣以來，趙孟頫日數(shù)萬字就不難理解了。 (3)開創(chuàng)了“雄健”的審美風(fēng)格。二王書法成分復(fù)雜，有著許多審美潛質(zhì)，總體上來說傾向于秀美一路，通常雄渾勁健的一面被遮蔽。歷來研習(xí)二王的書家動輒就鉆進秀美柔媚的套子，不能自拔，明代的臺閣體和清代的館閣體走向衰微就是一個明證。 “雄健”一詞宋以前美學(xué)無此描述，司空圖《二十四詩品》存“雄渾”、“勁健”二詞。首論“雄渾”，謂之，大用外腓，真體內(nèi)充。反虛入渾，積健為雄。“勁健”，行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走云連風(fēng)。飲真茹強，蓄素守中。喻彼行檢，是謂存雄。天與地立，神化攸同。期之以實，御之以終。朱良志先生認為，二者皆有雄強之特點，但雄渾強調(diào)內(nèi)斂的美感，以潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)、雄渾博大為尚。而勁健則側(cè)重于剛建有力。 然而就杜牧?xí)ǘ�，真氣鼓蕩，中實豐沛，能化二美于一體，于二王書系中孕“雄健”之風(fēng)，堪稱一代大師。可惜，牧之書素為詩名所掩，知之者甚少。 “雄健”作為審美的風(fēng)格，在書法上是杜牧顯著的審美特征，具有開先河的意義。宋代理學(xué)家朱熹以“雄健”為審美標準，評述了先秦兩漢三國兩晉及唐宋詩文,推崇戰(zhàn)國文、西漢文與唐宋韓、歐、曾、蘇之文，以及陶、李、杜、陸之詩，并強調(diào)了雄健有力與平淡雍容的辯證統(tǒng)一。在他看來，“雄健”風(fēng)格的產(chǎn)生，來自學(xué)問功力，也與人的精神境界、身體狀態(tài)相聯(lián)系。杜牧雖為一介書生，然詩賽杜甫，書逼過庭，性風(fēng)流而倜儻，其頗好兵法，曾注釋《孫子十三章》，素懷豪邁之氣，有統(tǒng)軍御敵之才。況且其詩作常發(fā)英雄慷慨之詞，令后世贊嘆不已。從《張好好詩帖》可以看出，杜牧?xí)ν隁庾�，中段篤實，轉(zhuǎn)折回環(huán)節(jié)節(jié)相扣，雄健率意而無散亂爛漫之姿，非英雄之人不可書也。以此觀之，其雄健之風(fēng)則不難理解。 蔡邕《九勢》云：“轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧，無使節(jié)目孤露�！睂@短短的一句話，沈尹默先生做了詳細的解說目的就是破除前人對“轉(zhuǎn)筆”的種種誤解： 這里所說的“轉(zhuǎn)”，是筆毫左右轉(zhuǎn)行，就是王羲之用筆轉(zhuǎn)左側(cè)右之轉(zhuǎn)，就是孫過庭《書譜》中執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用之轉(zhuǎn)，而不是僅僅指字中轉(zhuǎn)角屈折處之轉(zhuǎn)，更不是用指頭轉(zhuǎn)動筆管之轉(zhuǎn)。凡寫篆書必當(dāng)使筆毫圓轉(zhuǎn)運行，才能形成婉而通的形勢，它在點畫中行動時，是一線連續(xù)著而又時時帶有一些停頓傾向，隱隱若有階段可尋。連和斷之間，有著可分而不可分的微妙作用。在此等處，便揭示出了非“左右回顧”不可的道理。不然，便容易使“節(jié)目孤露”。要渾然天成，不覺得有節(jié)目，才能使人看地不礙眼。自從簡化篆書為隸書以后，遂破園為方了，筆劃一味的方，是不耐看的，褶折多了，節(jié)目更加突出，尤其要注意到方園結(jié)合著用筆才好。領(lǐng)會了轉(zhuǎn)筆的意義，就可奏效。 書法的技法從某種程度上說，是可意會而難言傳的。僅從“轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧，無使節(jié)目孤露�！边@幾個字，我們很難理解清楚轉(zhuǎn)筆到底是怎么一回事。是筆在紙面上轉(zhuǎn)呢，還是筆在手指中轉(zhuǎn)?過去有人就臆斷為“轉(zhuǎn)筆就是筆在手指中轉(zhuǎn)”，從而創(chuàng)造出一種“轉(zhuǎn)指執(zhí)筆法”，給學(xué)習(xí)寫字的人一種誤導(dǎo)。為了解釋清楚“轉(zhuǎn)筆”的正確含義，先生連續(xù)用“就是”、“就是”、“而不是”、“更不是”四個排比句，用以糾正前人對“轉(zhuǎn)筆”的種種誤解。 沈先生覺得僅僅闡明“轉(zhuǎn)筆”正確含義還不夠，還必須進一步說明“轉(zhuǎn)筆”的方法，于是他運用書法史的知識，從篆書的運筆特點講起，說到由篆變隸以后的破園為方。這就使我們聯(lián)想到，古人為什么一再強調(diào)，寫書法要如“錐畫沙”、“印印泥”、“折釵股”、“屋漏痕”。這些都是運用“轉(zhuǎn)筆”書寫所達到的視覺效果。古人提出了要求，但如何達到這些要求，卻語焉不詳。通過沈先生的解釋，我們才知道，如何使用轉(zhuǎn)筆來達到這樣的藝術(shù)效果。 在書法實踐中，我們經(jīng)常為圓筆好還是方筆好的問題所困擾。圓筆多古意，方筆求便捷。沈先生在為我們詳細說明了轉(zhuǎn)筆含義和使用方法的同時，也為我們指明了“方圓并用”這一提高書法藝術(shù)性的有效途徑。
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