牡丹從來是我國的民間文化里最喜歡的花，許多人為她的雍容華貴而傾倒，幾千年間歌頌她的華彩篇章更是數(shù)不勝數(shù)。如今，隨著中國文化走向世界，牡丹花也隨之走出國門。世界各國種植的牡丹都是從中國引種過去的。“唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城�！边@大概是提到牡丹我們最容易想起的古詩詞。

中唐的劉禹錫寫下這首《賞牡丹》時，大概沒有想到：晚唐的某一天，牡丹花開的時候，整個京城真的會震蕩不堪，晚唐的皇帝亦再次出逃。

晚唐，一位同樣才華橫溢的詩人寫下了另一首《牡丹》，來歌頌那個攪亂天地，踏進長安的梟雄，那個曾經(jīng)的落第書生，鹽商之子——黃巢。詩人的名字，叫作皮日休。用牡丹花比喻農(nóng)民起義的領袖，大概是歷史上破天荒頭一回。

“落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王。競夸天下無雙艷，獨立人間第一香�！笔峭硖片F(xiàn)實主義詩人皮日休著的《牡丹》詩。

皮日休，字襲美，一字逸少，生于公元834至839年間，卒于公元902年以后。曾居住在鹿門山，自號鹿門子，又號間氣布衣、醉吟先生。晚唐文學家、散文家，與陸龜蒙齊名，世稱“皮陸”。今湖北天門人（《北夢瑣言》），漢族。咸通八年（867）進士及第，在唐時歷任蘇州軍事判官（《吳越備史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后參加黃巢起義，或言“陷巢賊中”（《唐才子傳》），任翰林學士，起義失敗后不知所蹤。詩文兼有奇樸二態(tài)，且多為同情民間疾苦之作。苦之作。

這首《牡丹》詩，如果單從字面上理解，只是夸獎牡丹“一花獨放，獨香天下”的好詞而已。但是鑒賞文學作品，一定要從作者的身份乃至當時的歷史環(huán)境去思量、細琢磨，方有心得。

大家知道，皮日休，是現(xiàn)實主義詩人，他出身貧苦家庭，對晚唐黑暗現(xiàn)實不滿。他認為“古之置吏也。將以逐盜；今之置吏也，將以為盜。（《鹿門隱書》）”他肯定人民可以反抗暴君，國君如“有不為堯舜之行者，則民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不為甚矣。（《原始》）”唐僖宗乾符五年（878），皮日休參加了黃巢起義軍。黃巢入長安稱帝，皮日休任翰林學士。他曾把農(nóng)民起義領袖黃巢奉為“圣人”。他說：“欲知圣人姓，田八二十一；欲知圣人名，果頭三屈律�！庇纱耍�可看出他對農(nóng)民起義領袖的敬慕之情。

這首歌頌牡丹的詩，從表面看，他賦于牡丹以堅強的性格，描寫它敢于在晚春末日一花獨放，花中稱王的高大形象和氣魄，頗似唐末農(nóng)民起義領袖黃巢寫的《不第后賦菊》詩：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”的題旨。黃巢寫自己敢于藐視李唐王朝，決心推翻李唐王朝的氣魄。皮口休這首《牡丹》詩，又似在通過花王牡丹暗示農(nóng)民起義領袖，從而歌頌黃巢敢于反抗現(xiàn)實稱王天下的氣魄和革命精神。

“落盡殘紅始吐芳。”起句一下子把人們引向一個春色將闌的尾聲世界，使人看到落紅遍地，一片殘敗狼藉的景象，讓人感到落紅難綴，惋惜春天即將逝去。但正是在這春色將闌百花齊謝的晚春時節(jié)，被人稱道百花之王的“牡丹仙子”卻亭亭玉立，一花獨放，開始散發(fā)著沁人心脾的芳香，使人在失望中又感到春的希望。這何嘗不是唐王朝病入膏肓，瀕于土崩瓦解的來世，黃巢自號“沖天大將軍”長安稱帝的現(xiàn)實寫照呢？

“佳名喚作百花王。”次句緊承上句意脈，詩人像稱黃巢為“圣人”一樣，同樣認為牡丹花能在“我花開后百花殺”的晚春世界，嚇人地生氣勃發(fā)，吐蕊怒放，要穩(wěn)占春光。它應該登上花王的寶座，享有“百花王”的佳名。

“競夸天下無雙艷�！边@句寫牡丹芳姿艷質(zhì)，花光萬里，是天下無與倫比的。表面上稱贊：“牡丹花品冠群芳，”“牡丹仙子”甲天下。實際上是對“沖天大將軍”黃巢的極口贊揚，也是人民競夸起義領袖的心聲。

“獨立人間第一香�！边@句承上句寫花美，而進一步寫花香，也暗合黃巢“沖天香陣透長安”的句意。詩人認為牡丹不僅花色絢麗，端正大方，極富大國風度，有“國花”之稱，而且是香飄天下，花香萬里。又因牡丹開放，時值晚春末日，正是百花凋謝之時，故詩人極口贊揚只有牡丹巍然獨立，一花獨放，獨香天下，是人間第一花香。