今日是谷雨。這是春季的最后一個(gè)節(jié)氣，“谷雨”成為節(jié)氣名有很多傳說(shuō)，其中之一是與上古時(shí)期的漢字發(fā)明者倉(cāng)頡有關(guān)，有些地方至今還把谷雨作為祭祀倉(cāng)頡的節(jié)日�？梢哉f(shuō)谷雨是和書(shū)法最近的一個(gè)節(jié)氣。王羲之的《雨快帖》使轉(zhuǎn)靈動(dòng)，點(diǎn)畫(huà)放縱，筆勢(shì)流暢；蘇軾的《禱雨帖》用筆渾厚，奔放生姿。在繪畫(huà)中，有不少描繪農(nóng)耕文明的圖景，谷雨也是品茶好時(shí)機(jī)，明代文徵明就創(chuàng)作了不少與茶有關(guān)的作品。 所謂谷雨，即“雨生百谷”也�！肮扔辍敝苊馈Ｆ鋵�(shí)二十四節(jié)氣中每個(gè)名字都很美，各見(jiàn)韻味�！肮扔辍背蔀楣�(jié)氣名，有很多傳說(shuō)。其中之一與倉(cāng)頡有關(guān)，這必須要提。畢竟，漢字與書(shū)法存在血緣關(guān)系。據(jù)《淮南子》記載，倉(cāng)頡造字，乃是驚天動(dòng)地的大事。黃帝于春末夏初發(fā)布詔令，宣布倉(cāng)頡造字成功，并號(hào)召天下百姓共研習(xí)。倉(cāng)頡因造字有功，光耀千古、澤被后世，也感動(dòng)了天帝。當(dāng)時(shí)天下正遭災(zāi)荒，便命天兵天將打開(kāi)天宮糧倉(cāng)，下了一場(chǎng)谷子雨，使得天下萬(wàn)民獲救。后人因此而把這一天定名為谷雨，成為二十四節(jié)氣之一。全國(guó)有的地方至今仍把谷雨作為祭祀倉(cāng)頡的節(jié)日。看來(lái)，在二十四節(jié)氣當(dāng)中，谷雨天生就是和書(shū)法最近的一個(gè)。 “谷雨”本寫(xiě)作“榖雨”。因?yàn)闈h字簡(jiǎn)化，合二為一，回溯來(lái)看，“山谷”和“谷”姓都用“谷”，而作為糧食的“谷”和“榖”，絕對(duì)不是簡(jiǎn)單地簡(jiǎn)化和被簡(jiǎn)化的關(guān)系，要說(shuō)清楚，肯定得一篇長(zhǎng)論文。漢字博大精深，讓人時(shí)刻有一種敬畏感�！肮取笔寝r(nóng)人的命根子，在“民以食為天”的中國(guó)，自不待言�！坝辍辈粌H是自然現(xiàn)象，也是文學(xué)藝術(shù)的重要意象。雨催谷生，也令文人、書(shū)家等人對(duì)于春天，更多一層感悟和體驗(yàn)。 東晉 王羲之《雨快帖》
東晉 王羲之《雨后帖》
東晉 王羲之《足下家帖》
王羲之手札字字珠璣，乃是不可動(dòng)搖的經(jīng)典之作�！队昕焯酚醒裕骸耙蛔蚴�，不悉，雨快。君可不？萬(wàn)石轉(zhuǎn)差也，灸得力不？”一個(gè)“快”字，點(diǎn)明了心情。此札使轉(zhuǎn)靈動(dòng)，點(diǎn)畫(huà)放縱，筆勢(shì)流暢遒逸。王羲之行筆之勢(shì)的連屬飛動(dòng)，多半體現(xiàn)在一字之內(nèi)，最終顯現(xiàn)神采，而非單純字形的連屬，即唐太宗所說(shuō)的“狀若斷而還連”。《雨后帖》記：“今日雨后未果奉狀，想□能于言話，可定便得書(shū)問(wèn)，永以為訓(xùn)”。所談具體之事不可考。觀察帖的墨色濃淡變化，與運(yùn)筆的起收、頓挫，轉(zhuǎn)折的疾徐相吻合，無(wú)勾摹痕跡，推斷應(yīng)是古臨本，書(shū)寫(xiě)年代當(dāng)在北宋至南宋紹興以前�！蹲阆录姨吩疲骸白阆录覙O知無(wú)可將接，為雨，遂乃不復(fù)，更諸弟兄問(wèn)，疾深護(hù)之�！比衷颊劦接�，一札一變，面目不同，可見(jiàn)羲之筆法精妙。 北宋 蘇軾《禱雨帖》（局部）
蘇軾《禱雨帖》寫(xiě)道：“元佑六年十月，潁州久旱，聞潁上有張龍公神祠，極靈異，乃齋戒遣男迨與州學(xué)教授陳履常往禱之�！� ”回顧蘇軾的一生，不是被貶，就是在被貶的路上，但他最在意的是當(dāng)?shù)孛裆�，一年的收成�！抖\雨帖》用筆渾厚，奔放生姿，字形大小不拘，氣勢(shì)如虹。 晉唐宋三代的文人相比，晉人講究風(fēng)度，不食人間煙火，峨冠博帶，服五石散；宋代文人有濟(jì)世情懷，如蘇軾所慮，便是天下蒼生；唐代文人最為獨(dú)特，乃是不像文人的文人，即以書(shū)家為例，多半是高官大僚，比如褚遂良、薛稷、李邕和顏真卿等人，他們的生死與政治關(guān)系立場(chǎng)密切。 元 程棨摹宋樓璹作《蠶織圖·下蠶》
元代文人少了晉宋的瀟灑無(wú)塵。換一個(gè)角度，更加“接地氣”。元程棨摹宋樓璹作《蠶織圖》就有了濃重的煙火味。此圖描繪江浙一帶的蠶織戶自“臘月浴蠶”到“下機(jī)入箱”為止的養(yǎng)蠶、織帛等整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程。該卷由二十四個(gè)場(chǎng)面組成，氣勢(shì)宏大，共繪七十四人，翁媼長(zhǎng)幼，皆服宋裝，人物神態(tài)舉止生動(dòng)活潑，桑樹(shù)、戶牖、幾席、蠶具、織具等一應(yīng)俱全，富有寫(xiě)真寫(xiě)實(shí)之風(fēng)。右側(cè)選用篆書(shū)，附上注釋?zhuān)@然有“科普”之意。“谷雨無(wú)幾日，谿山暖風(fēng)高。華蠶初破殼，落紙細(xì)于毛。柔桑摘蟬翼，簌簌才容刀。茅檐紙窗明，未覺(jué)眼力勞。”行書(shū)款字記：“吳天氣漸暖，鋪紙種漸高。破殼成蟻形，綠色細(xì)似毛。輕刮下諸紙，鵝羽揮如刀。女伴絕往來(lái)，俶載蠶婦勞。”將養(yǎng)蠶的場(chǎng)景描述得活靈活現(xiàn)。 元 高克恭《春山晴雨圖》
中國(guó)書(shū)畫(huà)的綿延一直有多條脈絡(luò)，有時(shí)各自獨(dú)立發(fā)展，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)交叉。元代高克恭《春山晴雨圖》屬文人畫(huà)一脈，描寫(xiě)春山雨過(guò)之后的景象。此圖左上角有李衍題識(shí)：“彥敬侍御，曾為余畫(huà)此幅，乃作詩(shī)云：’春山半晴雨，色現(xiàn)行云底。佛髻欲爭(zhēng)妍，政公勤梳洗�！蟮录汉ハ乃脑隆薄Ｓ纱送扑�，高克恭時(shí)五十二歲。此畫(huà)構(gòu)圖是較為典型的北宋二段式，上方為主山，山石走向筋脈相連，層次分明，主次有序，對(duì)山石明暗面、平坦與陡峭、多皴與空白之間妥善處理，體勢(shì)優(yōu)美，上中幅為一片寬曠的云水，下幅坡石林木乃近景，潔凈清爽，樹(shù)木枝葉舒展，整個(gè)畫(huà)面的布局，疏密得宜，前景繁縟，后景簡(jiǎn)潔，空間層次分明。坡面用披麻皴，山形基本用長(zhǎng)橫點(diǎn)點(diǎn)出。遠(yuǎn)山層巒疊嶂，坳間雜木茂密，以橫點(diǎn)苔組合而成，密而不亂，井然有序。 清 石濤《煙樹(shù)漲村圖》
同樣是畫(huà)雨，石濤《煙樹(shù)漲村圖》便大不一樣。關(guān)鍵在于理念差異。石濤對(duì)潑墨山水畫(huà)的論述與認(rèn)識(shí)，包羅甚廣，天地之間的氣象，明暗高低遠(yuǎn)近，盡在其中，所言 “不似之似似之”一語(yǔ)中的，不是“具象”，也不是“抽象”，而是“意象”，令人遐想。此作款字記：“棹歌江上不揚(yáng)波，云里翩翩三雁過(guò)�？蜎r難禁思故舊, 如何煙樹(shù)漲村多。 ”石濤繪畫(huà)技法是多變的，所謂“險(xiǎn)到無(wú)邊堪絕倒，憑天不盡畫(huà)云門(mén)”。其潑墨山水法，是繼王維的“水墨渲染”后的一種新的技法，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，不管是小品還是巨軸，闊筆還是細(xì)筆，大多為紀(jì)游寫(xiě)景之作，與當(dāng)時(shí)畫(huà)壇標(biāo)幟的“四王吳惲”一派大相徑庭。尋根究底，雨個(gè)人的經(jīng)歷密切相關(guān)。書(shū)畫(huà)家如果長(zhǎng)在深宮，不食人間煙火，書(shū)畫(huà)必然是規(guī)矩大于天然。石濤原是帝胄，雖是旁支，亦享尊榮。當(dāng)他從天堂跌落凡塵，嘗盡人世心酸，書(shū)畫(huà)風(fēng)格巨變，格調(diào)脫俗，既不同于一直享受富貴生活的畫(huà)家，也不同于長(zhǎng)期生活于社會(huì)底層的書(shū)家。書(shū)畫(huà)家是需要人生體驗(yàn)的。人生滋味越是復(fù)雜，書(shū)畫(huà)作品越會(huì)令人百轉(zhuǎn)千回。當(dāng)代書(shū)畫(huà)家筆下空空的原因，在于罕見(jiàn)對(duì)于世事滄桑的感悟。百無(wú)聊賴，唯作寫(xiě)手畫(huà)師耳。 谷雨節(jié)氣有三個(gè)物候：一候萍始生；二候鳴鳩拂其羽，鳴鳩就是布谷鳥(niǎo)；三候戴勝降于桑，戴勝鳥(niǎo)俗稱雞冠鳥(niǎo)，可以在桑樹(shù)上看到雞冠鳥(niǎo)�！对铝钇呤蚣狻分姓f(shuō)：“三月中，自雨水后，土膏脈動(dòng)，今又雨其谷于水也……蓋谷以此時(shí)播種，自下而上也”，主要意思是“谷得雨而生”，“播谷降雨是也”。谷雨有三大標(biāo)志物：一是“谷雨鳥(niǎo)”，布谷鳥(niǎo)開(kāi)始歌唱；二是“谷雨花”，牡丹花始盛開(kāi)；三是“谷雨茶”，清明至谷雨之間所采摘的新茶，叫作“谷雨茶”，是一年之中的最佳品。 清 華嵒《春谷杜鵑圖》
華嵒首先是一位職業(yè)畫(huà)家，具有刻意求真的創(chuàng)作態(tài)度和嚴(yán)格堅(jiān)實(shí)的繪畫(huà)基本功，構(gòu)成華嵒繪畫(huà)品格中“質(zhì)”的要素。與此同時(shí)，華又受到當(dāng)時(shí)諸多文人畫(huà)家人格精神的熏陶和創(chuàng)作思想的啟迪，文人情懷成為“文”的要素。華巖不但成為惲南田之后花鳥(niǎo)畫(huà)又一大家，也是整個(gè)清后期花鳥(niǎo)畫(huà)巨匠�！洞汗榷霹N圖》自題“春谷鳥(niǎo)邊風(fēng)漸軟，杜鵑花上雨初干”款，瘦硬飄逸。華嵒不但用其應(yīng)物象形的高超技巧準(zhǔn)確地塑造出柳間花頭的禽鳥(niǎo)形象，進(jìn)而通過(guò)鳥(niǎo)兒開(kāi)張的喙，對(duì)視的眼，把彼此間欣然唱和的情態(tài)生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，啼聲歡快，仿佛在耳邊響起。此幅鳥(niǎo)禽毛羽為細(xì)線密梳，在勻細(xì)而平整的勾畫(huà)中，顯現(xiàn)出光潔與腴潤(rùn)的特點(diǎn)，恰好表現(xiàn)出“雨初干”的天氣特征。這種關(guān)聯(lián)到陰晴雨雪的細(xì)致觀察與精微表現(xiàn)，無(wú)疑是同時(shí)的文人畫(huà)家所不可及的。 清 余省《谷雨一候牡丹》冊(cè)
余省、莊有恭合作《谷雨一候牡丹》冊(cè)乃奉勅所畫(huà)二十四番花信風(fēng)之一。所繪牡丹宛如照片般逼真，明顯是西洋畫(huà)法，介于工筆與寫(xiě)意之間。左幅為莊有恭行書(shū)錄乾隆《御制牡丹花詩(shī)》：“態(tài)為施似質(zhì)琳瑯，自是花中合有王。試問(wèn)開(kāi)期何太晚，恐羞百卉盡妝芳�！鼻f有恭題詩(shī)用筆精到爽利，用墨也非常講究，枯濕濃淡，盡得其妙，結(jié)體輕捷自如，真氣橫溢，風(fēng)格率真閑適，古雅平和。 清 張若靄 《墨妙珠林（卯）·谷雨》
張若靄《墨妙珠林》完全是小寫(xiě)意風(fēng)格，筆致細(xì)膩秀美柔和，遠(yuǎn)景近景幾乎不分�？钭趾苄。瑳](méi)有專(zhuān)業(yè)書(shū)畫(huà)家的隨性，完全是宮廷畫(huà)規(guī)矩。左幅為題字：“萍始生，《詩(shī)疏廣要》：萍今水上浮蓱也，大者曰’萍’，小者曰‘蓱’，季春始生。鳴鳩拂其羽，鄭康成注：鳴鳩飛且翼相擊，趨農(nóng)急也。戴勝降于桑，鄭康成注：戴勝織纴之鳥(niǎo)，是時(shí)恒在桑，言降者，若時(shí)始自天來(lái)，重之也。”張若靄素有家學(xué)，祖父為康熙文華殿大學(xué)士張英，父親為三朝元老張廷玉。以書(shū)畫(huà)供奉內(nèi)廷，可惜在34歲去世。 清 董誥《二十四番花信風(fēng)圖》一侯牡丹
清 董誥《二十四番花信風(fēng)圖》二侯荼蘼
清 董誥《二十四番花信風(fēng)圖》三侯楝花
董誥和張若靄雖同是宮廷畫(huà)家，但牡丹技法顯然不同，更加甜美而略帶寫(xiě)意。一候牡丹右上角題：“品尊魏紫亞姚黃，谷雨奇葩殿眾芳。四照玉堂春富貴，一枝獨(dú)冠百花王�！倍虿�䕷，技法處理同中有異，突出了葉的姿態(tài)，右上角記：“群芳爛漫盛三春，更有名花步后塵。紅萼舒香縈翠蔓，風(fēng)酣雨醒信清新。”三候楝花，左下有簽名，右上角題：“紫絲暈粉綴英繁，晚客欣逄廿四番。鼓蕩陽(yáng)和敷品匯，批圖省歲治功存�！睆摹岸∶⒋河}”可知乃出自嘉慶帝手筆。古人總結(jié)出二十四番花信風(fēng)，時(shí)間始自小寒末至谷雨，每一節(jié)氣對(duì)應(yīng)三候，每一候?qū)?yīng)一種花信，八個(gè)節(jié)氣二十四種花信，就是一個(gè)花期的輪回。董誥《二十四番花信風(fēng)圖》用工整精微筆觸，淡雅秀逸的設(shè)色，將谷雨節(jié)氣的三候生動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。董誥是工部尚書(shū)董邦達(dá)長(zhǎng)子，與其父有“大小董”之稱，于乾隆年間入值南書(shū)房，嘉慶初授東閣大學(xué)士。 近代 楊度 谷鳥(niǎo)庭花對(duì)聯(lián)
楊度“谷鳥(niǎo)驚棋響，庭花奪酒香”聯(lián)語(yǔ)，巧妙地將民俗和琴棋書(shū)畫(huà)結(jié)合起來(lái)。這就是文人心性。雅人和俗人只有一線之隔，一邊是琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花，一邊是柴米油鹽醬醋茶。其實(shí)茶介于雅俗之間，差別不是茶的好壞，而是飲茶時(shí)的表現(xiàn)，雅人泡一壺茶，謂之“品茗”，俗人大多只為解渴，謂之“牛飲”。就好比豬八戒吃人參果，無(wú)論吃多少個(gè)，最后都不知道真正是什么滋味。
當(dāng)代 唐云 《谷雨晴時(shí)布谷鳴》
唐云擅山水、精花鳥(niǎo)，取法八大、冬心、新羅諸家，大膽落墨，細(xì)心收拾，筆墨上能融北派的厚重與南派的超逸于一爐，清麗灑脫，生動(dòng)有效。《谷雨晴時(shí)布谷鳴》既有傳統(tǒng)文人畫(huà)家清新典雅的一面，又有現(xiàn)實(shí)主義自然、生動(dòng)、唯美的一面。 蘇軾強(qiáng)調(diào)“詩(shī)酒趁年華”。然而，人生的體驗(yàn)如同煮茶，需要文火慢熬，至于品茶，則更需時(shí)間，才能?chē)L出其中三昧。俗話說(shuō)，大味必淡。當(dāng)人生鉛華洗盡，絢爛至極歸于平淡，絕不同于淺顯、直白、單一。這一點(diǎn)，文徵明的書(shū)畫(huà)人生便是一種見(jiàn)證。文氏一生沒(méi)有功名，以書(shū)畫(huà)贏得生前身后名，風(fēng)格平淡，不以夸張變形為能事，為人謙和低調(diào)，而像唐伯虎這般憤世嫉俗，一生坎坷。唐寅和文徵明同年出生，結(jié)果呢，文徵明多活了36年。近四十年的時(shí)間，可以做多少事？！文徵明就這樣拼命地寫(xiě)，拼命地畫(huà)，至死方休。當(dāng)個(gè)人生命有了足夠的長(zhǎng)度，在不斷持續(xù)充實(shí)，就會(huì)變得越來(lái)越有厚度。 明 文徵明《煎茶》扇面
文徵明《煎茶》詩(shī)扇面：“嫩湯自候魚(yú)眼生，新茗還夸翠展旗。谷雨江南佳節(jié)近，惠山泉下小船歸。山人紗帽籠頭處，禪榻風(fēng)花繞鬢飛。酒客不通塵夢(mèng)醒，臥看春日下松扉。”文徵明可以說(shuō)是史上最?lèi)?ài)茶的書(shū)畫(huà)家，嗜茶如命，曾言“吾生不飲酒，亦自得茗醉”，又說(shuō)“門(mén)前塵土三千丈，不到熏爐茗碗旁”，有人統(tǒng)計(jì)過(guò)他的詩(shī)作中寫(xiě)到茶事的就有一百五十首，其茶事題材的繪畫(huà)數(shù)量也很龐大。 明 文徵明《谷雨品茶圖》臺(tái)北故宮博物院藏
文徵明《谷雨品茶圖》題款：“碧山深處絕纖埃，面面軒窗對(duì)水開(kāi)。谷雨乍過(guò)茶事好，鼎湯初沸有朋來(lái)�！笨钭至硎穑骸凹尉感撩�，山中茶事方盛，陸子傅過(guò)訪，遂汲泉煮而品之，真一段佳話也�！贝俗鳛槲尼缑骼L贈(zèng)友人兼學(xué)生的陸子傅，記錄兩人于林中茶舍品茗的場(chǎng)景。畫(huà)面中二人對(duì)坐，品茗清談，草堂環(huán)境幽雅，小橋流水，蒼松高聳，堂舍軒敞，幾榻明凈。整個(gè)畫(huà)面清幽淡雅，表現(xiàn)出了文人雅士的閑情逸致。 明 文徵明《茶具十詠圖》題款局部
文徵明《茶具十詠圖》上方自題五言律詩(shī)十首，分別為茶塢、茶人、茶筍、茶籝、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶甌、煮茶。后款署：“嘉靖十三年歲在甲午，谷雨前三日，天池、虎丘茶事最盛，余方抱疾偃息一室，弗能往與好事者同為品試之會(huì)。佳友念我，走惠二三種，乃汲泉吹火烹啜之，輒自第其高下，以適其幽閑之趣。偶憶唐賢皮陸輩’茶具十詠’，因追次焉，非敢竊附于二賢后，聊以寄一時(shí)之興耳。漫為小圖，遂錄其上。”從款字可知，作品描繪的是1534年谷雨前三天，蘇州的天池、虎丘等地正舉行茶葉品評(píng)盛會(huì)，文徵明因病未能參加，好友送來(lái)幾種好茶，于是令小童汲泉、吹火、煮茶，自斟，自飲，獨(dú)自品評(píng)茶葉之高下，自得其樂(lè)。 明 唐寅《漫興一律》
唐寅《漫興一律》詩(shī)頗具蒼涼意味，“龍頭獨(dú)對(duì)五千文，鼠跡今眠半榻塵。”“龍頭”指狀元及第。此處是唐寅按時(shí)自己曾中過(guò)鄉(xiāng)試“解元”，后因科場(chǎng)作弊案而不能入仕�！拔迩摹笔抢献印兜赖陆�(jīng)》，習(xí)慣上有“五千言”之說(shuō)，這一句道盡了唐伯虎無(wú)可奈何的落寞心情，滿床鼠印塵跡，說(shuō)明境況極其凄涼，而且懷才不遇。困苦不堪的境地和孤憤的心情在字里行間流露出來(lái)，并非想象中的詩(shī)情畫(huà)意。長(zhǎng)期以來(lái)，民間對(duì)于唐寅的生活狀態(tài)有很夸張之處，以為享盡人間清福�？雌饋�(lái)貴為江南四大才子之一，且冠以“風(fēng)流”二字，其實(shí)這一切的美好都在想象中，主要得力于小說(shuō)和影視的塑造。事實(shí)上，才子不假，風(fēng)流則未必，生活不理想，萬(wàn)年甚至可以說(shuō)是窮困潦倒。但有一點(diǎn)值得肯定，從唐伯虎的書(shū)畫(huà)來(lái)看，氣息明雅，不染塵俗。這無(wú)疑是文人最可貴的心性品質(zhì)。 清 鄭簠《垂楊?yuàn)A溪路》五律中堂
鄭簠是“清隸第一人”，其風(fēng)格即便放在當(dāng)下，依然不覺(jué)落伍。此詩(shī)正契合谷雨時(shí)節(jié)景致：“垂楊?yuàn)A溪路，日暮枉驂騑。細(xì)雨干髦濕，閑門(mén)燕子歸。烹葵邀醉淺，拔韭喻言微。何意桃花發(fā)，春風(fēng)再款扉�！编嵑呺`書(shū)主學(xué)《史晨碑》和《曹全碑》，尤得力于后者。字形大小相近，粗細(xì)、疏密卻富有變化，多姿又規(guī)整，既保持了《曹全碑》的特點(diǎn)，又具有飄逸奇宕的新意，世人謂之“草隸”。在規(guī)范的漢隸筆法中，加入富于個(gè)性的輕重用筆，或用枯筆，結(jié)字靈動(dòng)，接近漢人而富有古意，影響深遠(yuǎn)。 當(dāng)代 潘天壽寄何愔詩(shī)札
潘天壽《滬杭車(chē)中偶成寄阿愔》詩(shī)稿可見(jiàn)唐宋風(fēng)韻：“吳越雖鄰比，心輪轉(zhuǎn)似飛。櫻桃肥谷雨，柳絮亂征衣。芳草依然綠，王孫尚未歸。南天青沒(méi)了，云樹(shù)影依稀�！庇纱硕�，潘天壽堪稱“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”四絕。潘天壽行草書(shū)以篆隸立骨，去黃道周而自出機(jī)杼，此札以草法作楷，多用提按，不避尖峰落紙，多奇宕之趣。 谷雨當(dāng)日，未必一定有雨。但在文人心目中，卻有不一樣的雨。 近代 吳昌碩 黃矢大罟集聯(lián)，己未谷雨
吳昌碩幾乎在每個(gè)節(jié)氣都有作品，可見(jiàn)其勤奮程度，不叫一日閑過(guò)。書(shū)法就是慢生活，正如吳昌碩印文所記“能事不受相促迫”，凡事還是悠著點(diǎn)好。當(dāng)然，前提是身體一定要好。古稀之作，真力彌漫，平中見(jiàn)奇，全為石鼓筆意。邊款記“摘王輞川詠山水幛子句，為一亭老兄刻�！�，后又補(bǔ)“杜少陵誤作王輞川”�！半S庵”邊欄處理極精彩，唯留底邊，其余三邊若有若無(wú)，氣息空靈。邊款字跡蒼茫老辣：“老缶為隨庵主人制”，時(shí)75歲。從“黃矢射虎出又中, 大罟執(zhí)魚(yú)碩而鮮”篆書(shū)聯(lián)可見(jiàn)，吳昌碩數(shù)十年如一日沉醉于《石鼓文》而矢志不移。他以行草書(shū)筆法融匯篆隸，把平正整飭的《石鼓文》寫(xiě)的放縱、恣肆而又極其雄強(qiáng)，用此來(lái)強(qiáng)化了篆書(shū)的書(shū)寫(xiě)性和線質(zhì)的表現(xiàn)性，并為大篆古法注入了現(xiàn)代意識(shí)，最終形成了吳氏特有的用筆基調(diào)：雄俊爽快，蒼茫樸厚，古氣生發(fā)，厚重中透著靈氣，最終給人以大氣磅礴、排山倒海的藝術(shù)感受。 清 蔣仁 十圍五色行書(shū)聯(lián)，己酉谷雨
蔣仁“十圍龍竹高于樹(shù)，五色神芝秀結(jié)拳”，取法顏、董，與王文治書(shū)法有類(lèi)似處，只是王更熟練一些，筆法上規(guī)律性成分更多，蔣仁之書(shū)更多生趣。此聯(lián)款署“己酉”，時(shí)45歲，正當(dāng)盛年。
清 何紹基 庾信《鏡賦》四條屏，丁卯谷雨
何紹基節(jié)錄《庾信》篆書(shū)四條屏：“鏡臺(tái)銀帶，本出魏宮。能橫卻月，巧掛回風(fēng)。龍垂匣外，鳳倚花中。爾乃照膽照心，難逢難值。五色蟠云，千年古字�！� 谷雨的那一天，恰好下起了雨，他老人家寫(xiě)下四條屏，真氣彌漫，如銅澆鐵鑄般，正是他所期望的理想效果。書(shū)寫(xiě)必須全身心投入，特別是大字。幾十個(gè)字寫(xiě)下來(lái)，渾身是汗。該書(shū)作于同治丁卯年（1867），何紹基近七十高齡，功力爐火純青。他在吸取前人書(shū)藝養(yǎng)分的基礎(chǔ)上，將行書(shū)的氣和隸書(shū)的勢(shì)有機(jī)地揉入。筆道上，方、圓筆、粗、細(xì)筆渾然一體，所呈現(xiàn)出獨(dú)具一格的篆書(shū)風(fēng)姿，乃眾所不及。在其凡能體現(xiàn)其風(fēng)格的楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)及隸書(shū)作品中，均參有篆意，形成各種書(shū)體都呈現(xiàn)出古拙樸茂之趣，這是何紹基書(shū)法最具特色的一環(huán)，其融會(huì)貫通的能力，令人欽佩。
清 左孝同 百卉萬(wàn)峰篆書(shū)聯(lián)，庚戌谷雨
左孝同是左宗棠季子，善大小篆，能傳其父之法�！鞍倩苌鷷r(shí)多雨露，萬(wàn)峰高處起煙云”聯(lián)語(yǔ)很有氣勢(shì)，既有近景，也有遠(yuǎn)景，信手拈來(lái)，落筆不煩。書(shū)法寫(xiě)的就是個(gè)人心性。運(yùn)筆如蠶吐絲，既輕松流暢，有內(nèi)斂含蓄，筆力遒練，如綿里裹鐵。結(jié)字追求均勻布白，體勢(shì)沉著，顯得平穩(wěn)安詳。布白均勻和疏密對(duì)比都能顧及到，尤其注意到了同向筆畫(huà)的平行和對(duì)稱關(guān)系安排。通篇做到了疏宕與堅(jiān)實(shí)，空靈與豐厚的對(duì)立統(tǒng)一。
近代 蕭退闇 如曙應(yīng)聞對(duì)聯(lián)，戊子谷雨
蕭退庵篆書(shū)“如曙青鳥(niǎo)子，應(yīng)聞白馬經(jīng)”用筆圓健而流潤(rùn)，老辣犀利，卻不見(jiàn)霸悍與火氣，運(yùn)筆十分貫氣，擺脫了拘謹(jǐn)，而不流于浮滑，方圓兼融，力感更為強(qiáng)烈，筆畫(huà)形態(tài)飽滿而厚實(shí)。結(jié)字緊湊，一改左右勻稱工穩(wěn)的小篆格局，有意欹側(cè)增加了趣味。字形著意求方、求扁，這是追求古意的結(jié)果。氣息古樸而真氣彌漫，疏密穿插得體。行書(shū)款生澀老到與篆風(fēng)相映成趣。
清 胡嗣瑗 集《禮器碑》聯(lián)，丁丑谷雨
胡嗣瑗集《禮器碑》聯(lián)“秦漢高文備華奧，孔顏至樂(lè)在安和”筆法奔放，融入行書(shū)筆法，結(jié)字多為正方，端莊雅致，然整體上少了漢隸的渾厚和古樸，有清新流利之風(fēng)。胡嗣瑗曾因文名被直隸都督馮國(guó)璋聘為督軍公署秘書(shū)長(zhǎng)，繼而隨馮赴江蘇都督任，頗受青睞。精通史學(xué)，擅長(zhǎng)詩(shī)詞、書(shū)法。 谷雨來(lái)臨，預(yù)示著一個(gè)繁衍生機(jī)、勃勃榮興時(shí)節(jié)的到來(lái)。谷雨連結(jié)著春天和夏天，過(guò)完谷雨，夏天便悄然而至。其實(shí)谷雨不僅僅只是和鄉(xiāng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)相關(guān)。所有的節(jié)氣之名極美，很大程度上是因?yàn)槲娜藚⑴c，賦予了詩(shī)意。谷雨也存在于歷代詩(shī)人的筆下，描繪的是農(nóng)耕文明的圖景。時(shí)不時(shí)讀一讀，羨煞古人。谷雨播谷，布谷鳥(niǎo)必然駕到，可以感受杜鵑夜啼、櫻桃紅熟、茶葉飄香的暮春季節(jié)。當(dāng)然，不僅有想象中的意境之美，也有現(xiàn)實(shí)之美。一夜風(fēng)荷，好雨伴眠。清晨起來(lái)之后，放眼望去，地里鉆出嫩黃的新芽。微風(fēng)吹過(guò)，那一畦畦嫩芽便隨風(fēng)搖曳。從破土發(fā)芽到拔節(jié)長(zhǎng)高再到開(kāi)花結(jié)果，那是生命中最美的意象。人生一世，草木一秋。書(shū)法所適應(yīng)的古典環(huán)境，核心便是農(nóng)耕文明。通俗地講，就是“慢生活”。 現(xiàn)代社會(huì)，一切呈現(xiàn)加速度的變化。書(shū)法的“慢熱”和現(xiàn)實(shí)功利之間不可避免的矛盾。凡此種種，必須深入思考——到底是書(shū)法不再適應(yīng)當(dāng)下時(shí)代？還是我們不再適應(yīng)書(shū)法？書(shū)法真的是不斷走向衰落嗎？不管時(shí)代如何發(fā)展，書(shū)法始終需要時(shí)間過(guò)程，需要心態(tài)從容。就像今天的科技高速發(fā)展，但人依然離不開(kāi)米面水油，無(wú)法擺脫生老病死。萬(wàn)事萬(wàn)物都包含變與不變的統(tǒng)一。
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