蔡邕獨(dú)創(chuàng)飛白書
飛白書”，是一種特殊風(fēng)格的書法。這種書法，筆畫中絲絲露白，像缺少墨水的枯筆寫成的模樣，別有一番風(fēng)韻。這種特殊的書體，是東漢時(shí)著名的文學(xué)家、書法家蔡邕在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)的。
蔡邕，就是漢末著名詩(shī)人蔡琰文姬的父親。他不僅是位文學(xué)家，而且是當(dāng)時(shí)一流的書法家。他寫的隸書，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，點(diǎn)畫有俯有仰，富于變化，素有“骨氣洞達(dá)，爽爽有神..的美譽(yù)。漢靈帝熹平四年(公元175年)，皇帝曾諸他與當(dāng)時(shí)幾個(gè)著名書法家，把儒家經(jīng)典—“六經(jīng)”文字寫在石板上，立在當(dāng)時(shí)的國(guó)家高等學(xué)府—太學(xué)門前，以供天下人學(xué)習(xí)參考。
有一次，蔡邕遵照皇帝的命令，寫作《圣皇篇》一文，文章寫好后，按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定，由他親自送到當(dāng)時(shí)的皇宮圖書館—鴻都門。不巧，這一天鴻都門正好修理內(nèi)部，大紅的宮門緊緊地關(guān)著。只見(jiàn)一個(gè)工匠,用笤帚蘸著石灰水刷宮墻。由于答帚太大，石灰水又很濃，所以刷完的墻一道黑一道白的，看上去很不舒服。蔡邕此時(shí)由于進(jìn)不了鴻都門，便佇立門下，觀察良久。突然，好像想起了什么事情似的，快步朝家走去�；氐郊依铮s緊找來(lái)一些竹子，劈成細(xì)細(xì)的條條，仿照答帚的式樣，綁在一起，做成了一支扁形的竹筆。然后飽蘸濃墨，運(yùn)筆時(shí)速度又較快，經(jīng)過(guò)幾次刻怠練習(xí)，終于創(chuàng)造出這種點(diǎn)畫中有一絲一條的露白的書體——“飛白書”。
“飛白書”興盛原因
1、特殊的趣味性和強(qiáng)烈的新奇感從心理學(xué)角度看，人總是有著強(qiáng)烈的好奇心。當(dāng)某種新鮮事物出現(xiàn)時(shí)，它必然會(huì)吸引人的注意力，進(jìn)而使人對(duì)它產(chǎn)生濃厚的興趣。“飛白書”絲絲露白、筆道清晰、翻轉(zhuǎn)明顯的特點(diǎn)，有既不同古也不同今的強(qiáng)烈個(gè)性。其鮮明的趣味性讓它產(chǎn)生了強(qiáng)烈的新奇感，自然就會(huì)使人們?nèi)バ蕾p它，進(jìn)而樂(lè)于競(jìng)相在游戲中愉快地去創(chuàng)造它。這是明顯的心理因素，是內(nèi)因之一，它是“飛白書”長(zhǎng)期盛傳的主觀原因。
2、帝王愛(ài)好，上行下效 封建時(shí)代的帝王，在人們眼里是一國(guó)之君，萬(wàn)物之尊。因而，其好惡不僅可以左右歷史的發(fā)展方向，就連文藝潮流也會(huì)因之而受影響。《新唐書》記載，唐太宗作了一首并不高明的宮體詩(shī)，欲叫虞世南和之，但被拒絕了。當(dāng)時(shí)，忠直博學(xué)的虞世南說(shuō)“圣作誠(chéng)工，但體非雅正，臣恐此詩(shī)一傳，天下風(fēng)靡，不敢奉詔”。原因就是“上之所好，下必有甚者”○56。就是這種客觀影響，加上人們邀功請(qǐng)賞，討好上司的功利意識(shí)的驅(qū)動(dòng)，就會(huì)有人投帝王所好，以求有朝一日能夠飛黃騰達(dá)�！帮w白書”自漢發(fā)軔，三國(guó)就有魏文帝曹丕偶爾染指，隋煬帝也好此書，其后唐太宗、唐高宗、唐中宗及武后、晉陽(yáng)公主都傾心飛白，時(shí)至宋代又有太宗、仁宗、仁宗皇后等游心于此。因此，在此期間“飛白書”得到空前發(fā)展，實(shí)屬正常。
3、文人詠?lái)灒瑐髦鞆V榜樣的力量是不言而喻的，名人效應(yīng)自來(lái)就不可低估。在研究“飛白書”時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)“飛白書”不僅在宮廷和書壇流行，其影響已經(jīng)輻射到當(dāng)時(shí)的文學(xué)界和美術(shù)界，并且，有不少著名的文學(xué)大家為之吟詩(shī)作賦，給予高度評(píng)價(jià)。如西晉的劉劭曾作《飛白勢(shì)》、南朝鮑照有《飛白書勢(shì)銘》、南齊紀(jì)僧猛作《飛白賦》、三國(guó)吳人張弘寫過(guò)《飛白序勢(shì)》、唐張懷瓘在《書斷》中附《飛白贊》一首、唐代詩(shī)人岑文本有《奉述飛白書勢(shì)》律詩(shī)一首、歐陽(yáng)修作過(guò)《仁宗御書飛白記》一篇、蘇東坡有《文與可飛白贊》、晏殊有四篇有關(guān)「飛白」的書法言論，即《飛白書賦》、《御飛白書扇賦》、《謝賜飛白書表》、《御飛白書記》，其中《飛白書賦》最重要�！@些詩(shī)詞文賦，雖文體不一，但皆極盡賦、比、興之能事，極力描繪飛白之美。以上作者皆是當(dāng)時(shí)的文化名人，其影響必然寬泛而深遠(yuǎn)。就這樣，他們的吟詠便在一定程度上加強(qiáng)了“飛白書”的宣傳力度，從而在客觀上讓“飛白書”不斷傳揚(yáng)開來(lái)。
4、書家仿習(xí)，蔚然成風(fēng)由于好奇心的作用和上行下效以及文人詠?lái)灥募铀俅呋�，使得書家們的審美趣味出現(xiàn)趨同現(xiàn)象，再加上攀比心態(tài)的內(nèi)在作用，因而就導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)的書家們競(jìng)相仿效，蔚然成風(fēng)。只要留意飛白書史，從前面所例飛白書家中即可印證。因而，我們可以肯定地說(shuō)，這種審美觀念的趨同和競(jìng)相仿效的行動(dòng)，也使飛白書得到進(jìn)一步發(fā)展。
“飛白書”的衰微原因
1、、宋代審美觀念的變革和人文精神的復(fù)蘇
宋代是中國(guó)古代歷史上文化最發(fā)達(dá)的時(shí)期。上至皇帝本人，官僚臣室，下至各級(jí)官吏和地主士紳，構(gòu)成了一個(gè)遠(yuǎn)比唐代更為龐大的更有文化教養(yǎng)的階層，這就是“士大夫”。士大夫的審美趣味也隨著時(shí)代的變化和發(fā)展而產(chǎn)生了相應(yīng)的變化：即由“無(wú)我之境”逐漸走向“有我之境”。他們一方面延續(xù)著沉溺聲色繁華，同時(shí)，又日益陶醉在另一個(gè)美的世界之中，這就是自然風(fēng)景和花鳥蟲魚的世界，這種觀念最終導(dǎo)致了宋代“文人畫”的勃興。他們既注意“細(xì)節(jié)的真實(shí)”，又注意“詩(shī)意的追求”。他們形神并重，強(qiáng)調(diào)主觀意興的抒發(fā)，正如明代吳鎮(zhèn)所說(shuō)的那樣：“墨戲之作，蓋士大夫詞翰之余，適一時(shí)之興趣”(《鐵網(wǎng)珊瑚》語(yǔ))。此時(shí)的文人畫文學(xué)趣味異常突出，非�？粗毓P墨效果本身的美，而且注意信息量的交融與整合，巧妙地將詩(shī)、書、畫、印融為一體。與宋代繪畫相似的是，繪畫界的審美趣味也直接影響到了宋代的書壇。其時(shí)的書法也一分為二分道揚(yáng)鑣——即一條走向堂皇肅穆的官僚態(tài)勢(shì)，另一條則走向?yàn)t灑飄逸的文人心境。特別是自北宋晚期開始，其“尚意”書風(fēng)已臻極至。相應(yīng)地，飛白書的愛(ài)好者和嘗試者從此就開始少得可憐了。
士大夫主宰宋代書壇是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。“尚意”書風(fēng)的風(fēng)行，無(wú)疑是完成了對(duì)客體（法度）轉(zhuǎn)向主體（本體）的重視。在人文精神的得到重視，藝術(shù)戰(zhàn)勝了非藝術(shù)，在書法的抒情性被空前強(qiáng)化的洪流中，自然作為有雜耍之嫌的“飛白書”也就肯定會(huì)人老珠黃，無(wú)人問(wèn)津了。——這就是為什么自北宋以后，飛白書再無(wú)大家出現(xiàn)的根本原因。就這樣，在后來(lái)的元明清三代文人審美趣味占主導(dǎo)地位的歷史中，飛白書終于一蹶不振了。
2、工藝性強(qiáng)、美學(xué)價(jià)值不高
不論蔡邕創(chuàng)造飛白書的故事是否真實(shí)，但是，稍有書法創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的人都會(huì)知道，如果要“絲絲露白”且“枯絲平行”，首先，其創(chuàng)作工具之一的筆必須特別加工。而且，從武則天《升仙太子碑》飛白作品中，會(huì)發(fā)現(xiàn)她的毛筆絕對(duì)是經(jīng)過(guò)加工處理過(guò)的，書法是“惟筆柔則奇怪生焉”的產(chǎn)物，但這種人工痕跡太重的東西，其美學(xué)價(jià)值必然不會(huì)很高。可以說(shuō)飛白書只是一種特殊工具的特殊產(chǎn)物，它彰顯的主要是筆法的趣味，而并未創(chuàng)造出有勝于前的嶄新境界。從這點(diǎn)看，或許“飛白書”的工藝性既是來(lái)自于工匠的工藝制作，最終又因工藝制作而慢慢衰敗。
3、新奇單一、藝術(shù)品位不高
盡管飛白書的新鮮式樣會(huì)讓人一時(shí)著迷，但它單調(diào)而工藝性強(qiáng)的創(chuàng)作，必然會(huì)抑制人們對(duì)它的濃厚興趣。也就是說(shuō)，“飛白書”自身內(nèi)含的深度和藝術(shù)手段、藝術(shù)水平的豐富性的缺乏，就直接或間接地導(dǎo)致了它自身的衰敗，這是從美學(xué)角度得出的結(jié)論。
我們可透過(guò)它表面的熱鬧來(lái)看它在評(píng)論家心目中的實(shí)際地位。張懷瓘在《書斷·中》羅列了神品二十五人，而飛白僅占其三；妙品九十八人，而飛白僅五；能品一百零七人，而飛白僅有一人○“飛白書“可愛(ài)而不學(xué)”，從蘇東坡那句的短語(yǔ)中看到“飛白書”的真實(shí)品位。何況如魏文帝曹丕這樣的人和唐宋帝王都只是“時(shí)于宮中戲?yàn)橹倍选?/font>
飛白之審美
飛白體書法中運(yùn)用飛白，體現(xiàn)出一種藝術(shù)美。首先，運(yùn)用飛白會(huì)產(chǎn)生筆畫美。倘若飛白運(yùn)用得好，有的筆畫似流星劃過(guò)蒼穹，有的如快艇急馳水面，有的如懸崖瀑布飛縱，有的像織布細(xì)線伸展，有的若女子秀發(fā)隨風(fēng)飄動(dòng)……真是千姿百態(tài)，美不勝收。細(xì)觀古代書家所運(yùn)用的飛白，在其強(qiáng)烈的書法風(fēng)格中都蘊(yùn)含著怡人的筆畫美：王羲之的飛白楚楚動(dòng)人，王獻(xiàn)之的飛白顧盼生姿，顏真卿的飛白酣暢純厚，歐陽(yáng)詢的飛白嚴(yán)謹(jǐn)險(xiǎn)勁，趙孟頫的飛白清麗秀逸，米芾的飛白痛快淋漓，懷素的飛白瀟灑自如……其次，運(yùn)用飛白可使單字增輝不少。單字中的飛白和其他筆畫虛實(shí)相生，具有圖畫美，間或具有裝飾美。有時(shí)，單字中的其他筆畫寫得平淡無(wú)奇，若恰當(dāng)運(yùn)用飛白，可使該字頓時(shí)搶眼；有時(shí)，飛白還可掩蓋或挽救一字中不明顯的敗筆，收到轉(zhuǎn)移著眼點(diǎn)的效果；有時(shí)，在單字的某豎畫中恰當(dāng)運(yùn)用飛白，以求得相對(duì)穩(wěn)定，達(dá)到欹不失正、正中寓欹的平衡效果。此外飛白之美體現(xiàn)在一幅書法作品中，無(wú)不有利于產(chǎn)生整體美。整幅作品中的飛白，有的如山澗一泓清泉，清新自然；有的似花朵零星點(diǎn)綴少女衣裙，款款生情；還有的像孩童在母親懷里玩耍，富有情趣，等等。值得一提的是，在飛白的輕重徐疾中，可以反映出書寫的節(jié)奏，這也是增強(qiáng)作品整體美的表現(xiàn)之一。
飛白之運(yùn)用一般情況下，行書和草書中運(yùn)用飛白較常見(jiàn)，楷、隸、篆書中用得較少。這種現(xiàn)象大概是由各種字體的筆畫特點(diǎn)、作品的章法、書寫的速度等因素所致。單就筆畫而言，飛白較多地用于豎、提、橫畫中，少用于其他筆畫，這主要是由筆畫形態(tài)、運(yùn)筆過(guò)程和書寫風(fēng)格等決定的。至于飛白用在一字中的主筆還是次筆，要特別注意是否得當(dāng)。有時(shí)在主筆中運(yùn)用飛白，失當(dāng)便失卻重心，得當(dāng)則有利于盡情施展筆畫美；有時(shí)在次筆中運(yùn)用飛白，失當(dāng)會(huì)產(chǎn)生缺失，有失飽滿，得當(dāng)則起到點(diǎn)綴或裝飾之美。
飛白一般用于筆畫的中部或尾部，要求運(yùn)筆自如，過(guò)渡自然。其中，飛白的尾部，有回鋒，有的露鋒，一般視書寫風(fēng)格、速度、運(yùn)筆等情況變化使用。在一定的上筆與下筆相連處，或是上字的末筆與下字的首筆相連處，恰當(dāng)運(yùn)用飛白可增強(qiáng)一定的美感。但飛白牽絲要寬窄、長(zhǎng)短得當(dāng)，承接轉(zhuǎn)合要自然而不失力度，并且要求飛白牽絲不宜過(guò)多。運(yùn)用飛白作書，要恰到好處，不然將陷入奇、怪、丑、枯等的境地，因此在書寫過(guò)程中要注意5忌。
1、忌飛白出現(xiàn)單字起筆處或筆畫的前端，或過(guò)多出現(xiàn)在一幅作品的首字。否則，整個(gè)字或整幅作品便失去氣勢(shì)，使得"立"起來(lái)的力量銳減，即不能"造勢(shì)"。其原因是單字起筆處出現(xiàn)飛白有顯散漫，也不合筆法規(guī)范；首字過(guò)多出現(xiàn)飛白則顯輕浮，也不合章法。二者都違背了書法創(chuàng)作的一般規(guī)律。2、忌一字多飛白，即一般在字的一筆中出現(xiàn)飛白，少有兩筆同時(shí)出現(xiàn)。倘若一字中過(guò)多出現(xiàn)飛白則導(dǎo)致筆畫不實(shí)，有飄浮之嫌，其原因可能是在運(yùn)筆過(guò)程中沒(méi)有掌握好輕重徐疾，心（眼）到而手未到，沒(méi)能控制好節(jié)奏。當(dāng)然，有些書寫者故意追求多用飛白之美，這或許值得研究。
3、忌整篇多飛白。整幅作品中過(guò)多運(yùn)用飛白，易導(dǎo)致松散不實(shí)，氣斷而乏力。飛白在整幅作品中只能起點(diǎn)綴作用，以少勝多，以巧勝多，以精勝多，方可增強(qiáng)整體美。這就要求書寫者在創(chuàng)作前充分做好整體考慮。而在具體創(chuàng)作過(guò)程中有所變化也是很正常的，那就看書寫者的駕馭能力如何了。
4、忌飛白過(guò)長(zhǎng)。有人會(huì)問(wèn)，古今書法名家中不是有將飛白拉得很長(zhǎng)的例看待，那是風(fēng)格的展現(xiàn)，是書藝已達(dá)到一定境界而情感自然流露的具體表現(xiàn)。一般書寫者不要刻意去追求用過(guò)長(zhǎng)的飛白凸現(xiàn)自我，要打好書法基本功，循序漸進(jìn)，達(dá)到自然表現(xiàn)的最佳境界，方能將飛白運(yùn)用得長(zhǎng)短適宜、揮灑自如。
5、忌飛白軟弱乏力和不自然。仔細(xì)研究書寫高手的飛白，均剛?cè)嵯酀?jì)，多用中接，水到渠成，渾然一體，神采奇妙。這是習(xí)字者前進(jìn)的方向和目標(biāo)。
蔡邕“飛白書”的最后走向
蔡邕首創(chuàng)的飛白書生發(fā)興盛及式微消解的歷史，為中國(guó)書法史的豐富多彩注上了不可或缺的一筆。它最終的式微，從反面告訴了我們?cè)鯓硬拍軇?chuàng)造一種書體并讓之流傳不衰的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。不過(guò)，“飛白書”的探索過(guò)程，在客觀上為中國(guó)書畫技法的拓展起到了不可低估的借鑒作用。
按照物質(zhì)不滅定律，任何事物都是不會(huì)消亡，而只是通過(guò)不斷消解和轉(zhuǎn)化，成了其他的東西。“飛白書”就是終因受人冷落，無(wú)人問(wèn)津只能改頭換面，留下了還依稀可辨的一些端倪。與許多少數(shù)民族為了生存，最后被不斷同化和消解一樣，“飛白書”最終走上了三條品格不一的道路。
1、成了書法的一種特殊筆法
絲絲露白的飛白筆法，至今還被廣泛地運(yùn)用于各種篆隸揩行草書體中，使書法的筆法逐漸豐富起來(lái)，醞釀出了諸如“潤(rùn)含春雨，燥烈秋風(fēng)”的意境。宋代的姜夔在《續(xù)書譜·總論》中就說(shuō)“真行草書之法，其源出于蟲篆、八分、飛白、章草等”，而且進(jìn)一步肯定了“轉(zhuǎn)換向背，則出于飛白”，因?yàn)轱w白墨色的輕細(xì)，在客觀上就增強(qiáng)書法的節(jié)奏感和韻律感，這在行草書中尤其突出。
2、成了國(guó)畫的一種特殊技法
關(guān)于飛白用于繪畫的記載，恐怕最早就是劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·巧藝篇》中顧愷之為殷仲堪畫像的記載。原文是“顧長(zhǎng)康好寫起人形，欲圖殷荊州像。殷曰：‘我形惡，不煩耳’。顧曰：‘明府正為眼爾，但明點(diǎn)瞳子，飛白拂其上，使如輕云之敝日’”。這說(shuō)明，遠(yuǎn)在兩晉時(shí)代，飛白不僅專用于書，而且已經(jīng)轉(zhuǎn)入繪畫成為一種特殊的技法。后來(lái)，宋末元初的趙孟頫也有“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通”的詩(shī)句，并且，在宋人不斷完善的皴擦技法中，我們更易看到飛白的跡象。比如蘇軾的《枯木竹石圖》即是一例，尤其是在宋、元、明、清濫觴的文人畫中，飛白技法可謂俯拾皆是。
3、成了一種民間工藝
如果說(shuō)飛白以上二途，雖然被消解和弱化，但還保持了一定品位的話。那么，它的第三條道路卻是滑落民間，走向了低俗�！帮w白書”雖然品位不高，但它的雜耍性質(zhì)和工藝性質(zhì)，會(huì)使廣大人民非常喜愛(ài)。當(dāng)皇朝士宦對(duì)它嗤之以鼻之后，她就如被貶出宮的嬪妃一樣，雖失寵于朝廷，但在民間卻大受歡迎。而今，我們?cè)趶R會(huì)或有些民間鄉(xiāng)場(chǎng)，依然可以看到那些被稱為“鳥蟲書”或“花鳥字”的民間藝術(shù)。而它們正是有“飛白書”的明顯胎記的嫡系傳物。
無(wú)論是書法的飛白筆法，還是繪畫的飛白技法，以及胎息飛白的民間書畫，都有力地說(shuō)明：“飛白書”并未消亡，而只是轉(zhuǎn)變成了其他的東西而殘存在中國(guó)藝術(shù)史上。由此可見(jiàn)，蔡邕在中國(guó)書法史上的地位與貢獻(xiàn)是不可磨滅的，正如其獨(dú)創(chuàng)的飛白書一樣，生發(fā)、興盛、式微、消解、轉(zhuǎn)變、、、、、、
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