什么是行書

行書，是一種書法統(tǒng)稱，分為行楷和行草兩種。它在楷書的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的，是介于楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書的書寫速度太慢和草書的難以辨認(rèn)而產(chǎn)生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實質(zhì)上它是楷書的草化或草書的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。行書實用性和藝術(shù)性皆高，而楷書是文字符號，實用性高且見功夫；相比較而言，草書則是藝術(shù)性高，但是實用性顯得相對不足。唐代張懷瓘《書斷》說：“行書者，乃后漢潁川劉德升所造，即正書之小訛，務(wù)從簡易，故謂之行書�！庇墒钦f而知：“行書”是“正書”轉(zhuǎn)變而成的字體。

行書是介于楷書與草書之間的一種書體，大約出現(xiàn)于東漢末年。行書的名稱始見于西晉衛(wèi)恒《四體書勢》一文：“魏初，有鐘（繇）、胡（昭）二家為行書法，俱學(xué)之于劉德升�！碧拼�張懷瓘《書斷》記載：“行書者，劉德升所作也。即正書之小偽，務(wù)從簡易，相間流行，故謂之行書�！睆垜循徳谄洹�書議》又云：“夫行書非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間，兼真者謂之真行，帶草者謂之行草�！泵鞔�豐坊在《書訣》中則有更為形象的描述：“行筆而不停，著紙而不刻，輕轉(zhuǎn)重按，如水流云行，無少間斷，永存乎生意也�！毙袝�正因其行云流水、書寫快捷、飄逸易識的特有藝術(shù)表現(xiàn)力和寬廣的實用性，從產(chǎn)生起便受到歡迎，廣泛傳播。行書歷經(jīng)魏晉的黃金期、唐代的發(fā)展期后，在宋代達(dá)到了新的高峰，于各種書體中逐漸占居主流地位�？v觀漫長的書史，篆書、隸書、楷書的發(fā)展都存在盛衰的變化，而行書則長盛不衰，始終是書法領(lǐng)域的顯學(xué)。歷代書法大家共同書寫了行書發(fā)展輝煌燦爛的歷史。

行書是怎么發(fā)展的

行書出現(xiàn)的時間大約同八分楷法差不多，而其形式也和八分楷法及以后的正書非常接近。這相當(dāng)于從隸書中變出（章）草書——由“正體字”中派生出別支來�；胳`朝的“正體字”除了隸書以外，其次就是“八分楷法”，所以人們又認(rèn)為行書就是“八分楷法”的別支。其實它也是同其他書體一樣最初的創(chuàng)始還是一般的群眾書寫者，只要把八分書寫得同其他書法流走一些而去其隸體波勢，就變成行書了，在漢末一般出土的簡書中我們是可以隨處看到的。在漢末，行書沒有普遍地應(yīng)用。直至?xí)x朝王羲之的出現(xiàn)，才使之盛行起來。

行書到王羲之手中，將它的實用性和藝術(shù)性結(jié)合起來。從而創(chuàng)立了光照千古的南派行書藝術(shù)，成為書法史上影響最大的一宗。

南宋姜夔《續(xù)書譜·行書》曰:“嘗夷考魏、晉行書，自有一體，與草書不同。大率變真，以便于揮運(yùn)而已。草出于章，‘行出于真，雖曰行書，各有定體，縱復(fù)晉代諸賢，亦苦不相遠(yuǎn)�！�《蘭亭序 》及右軍諸帖第一，謝安石、大令諸帖次之，顏、柳、蘇、米，亦后世之可觀者。大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎稼纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度。必須博習(xí)，可以兼通�！�

行書的基本特征

1、在書寫過程中，筆毫的使轉(zhuǎn)，在點畫的各種形態(tài)上都表現(xiàn)得較為明顯，這種筆毫的運(yùn)動往往在點畫之間，字與字之間留下了相互牽連，細(xì)若游絲的痕跡，這就是絲連。

行書是楷書的快寫，是楷書的流動。經(jīng)過對幾組楷書與行書個字的分析，發(fā)現(xiàn)楷書與行書書寫時，點畫的寫法，用筆需遵循的準(zhǔn)則，如中鋒，鋪毫，逆入平出，提按起主，藏鋒等都是一致的，只是行書書寫時比較舒展，流動。

行書的用筆有以下幾個特點：點畫以露鋒入紙的寫法居多；以歟側(cè)代替平整；以簡省的筆畫代替繁復(fù)的點畫；以勾、挑、牽絲來加強(qiáng)點與畫的呼應(yīng)；以圓轉(zhuǎn)代替方折。

2、大小相兼。就是每個字呈現(xiàn)大小不同，存在著一個字的筆與筆相連，字與字之間的連帶，既有實連，也有意連，有斷有連，顧盼呼應(yīng)。

收放結(jié)合。一般是線條短的為收，線條長的為放；回鋒為收，側(cè)鋒為放；多數(shù)是左收右放，上收下放，但也可以互相轉(zhuǎn)換，不排除左放右收，上放下收。

疏密得體。一般是上密下疏，左密右疏，內(nèi)密外疏。中宮緊結(jié)，凡是框進(jìn)去的留白越小越好，劃圈的筆畫留白也是越小越好。布局上字距緊壓，行距拉開，跌撲縱躍，蒼勁多姿。

濃淡相融。行書書寫應(yīng)輕松、活潑、迅捷，掌握好疾與遲、動與靜的結(jié)合。墨色安排上應(yīng)首字為濃，末字為枯。線條長細(xì)短粗，輕重適宜，濃淡相間。和草書差不多，但沒那么草。

3、章法上 由于“放縱體勢”，行書單字的高矮、寬窄、面積不盡相同，甚至懸殊很大。因此行書采用“縱有行，橫無列”的章法。由于一行字的字?jǐn)?shù)不固定，便容許寫得很長；由于橫向有一定的伸展余地，便容許寫得很寬。這樣，行書在字形結(jié)構(gòu)方面便有了一個相對自由的創(chuàng)作空間�！半U中求平”是造型藝術(shù)美的一個重要因素，而要取得平衡，必須學(xué)會調(diào)整輕重。漢字 有伸向左右的撇捺，它們向左右揮灑，不僅使字的神采得以展現(xiàn)，而且可以方便地進(jìn)行行間的錯落穿插，還能有效的調(diào)整輕重。因而“左右揮灑”成為行書布局的常用方式。貫穿行氣是行書布局謀篇的最重要的技巧。“和諧”則是布局謀篇的整體要求。不論篇幅大小，字?jǐn)?shù)多寡，都是一個統(tǒng)一體，和諧主要包括以下幾點：筆觸和諧統(tǒng)一、間白和諧統(tǒng)一、風(fēng)格和諧統(tǒng)一、字體和諧統(tǒng)一。

公認(rèn)的十大行書經(jīng)典

一、王羲之《蘭亭序》

  蘭亭集序是中國晉代（公元353年），書圣王羲之在浙江紹興蘭渚山下以文會友，寫出“天下第一行書”，也稱《蘭亭序》、《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。

  公元353年4月（晉永和九年三月初三日，距今已1667年），時任會稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩。王羲之將這些詩賦輯成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。并揮寫了一篇《蘭亭集序》。

  唐太宗對他推崇備至，曾親撰《晉書》中的《王羲之傳論》，推頌為“盡善盡美”。還將臨摹本分賜貴戚近臣，并以真跡殉葬。

  二、顏真卿《祭侄文稿》

《祭侄文稿》（全稱為《祭侄贈贊善大夫季明文》）是唐代書法家顏真卿于唐乾元元年（758年）創(chuàng)作的行書紙本書法作品，現(xiàn)收藏于臺北故宮博物院�！都乐段母濉肥亲芳缽闹额伡久鞯牟莞濉９捕�十三行，凡二百三十四字。

這篇文稿追敘了常山太守顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時，挺身而出，堅決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事。通篇用筆之間情如潮涌，書法氣勢磅礴，縱筆豪放，一氣呵成。且此稿是在極度悲憤的情緒下書寫，不顧筆墨之工拙，故字隨書家情緒起伏，純是精神和平時工力的自然流露。這在整個書法史上都是不多見的，故《祭侄文稿》是極具史料價值和藝術(shù)價值的墨跡原作之一.

三、蘇軾《黃州寒食帖》

  此帖是蘇軾行書的代表作。這是一首遣興的詩作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節(jié)所發(fā)的 人生之嘆。詩寫得蒼涼多情，表達(dá)了蘇軾此時惆悵孤獨的心情。此詩的書法也正是在這種心情和境況下，有感 而出的。通篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢奔放，而無荒率之筆�！逗�食詩帖》在書法史上影響很大，是蘇軾書法作品中的上乘。正如黃庭堅在此詩后所跋：“此書兼顏魯公，楊少師，李西臺筆意，試使東坡復(fù)為之，未必及此。

  四、王珣《伯遠(yuǎn)帖》

《伯遠(yuǎn)帖》是東晉書法家王珣創(chuàng)作的行書書法作品�，F(xiàn)收藏于北京故宮博物院。

《伯遠(yuǎn)帖》是王珣給親友伯遠(yuǎn)書寫的一通信札，其行筆自然流暢，俊麗秀雅，為行書早期的典范之作。全篇隨其本字之形，順其自然之態(tài)，而又通篇和悅，自然一體，有如天成

五、楊凝式《韭花帖》

  《韭花帖》是唐末五代書法家楊凝式創(chuàng)作的墨跡本行書作品 ，有“天下第五行書”之稱 ，現(xiàn)存3個藏本，分別藏于無錫博物院和臺北故宮博物院，羅振玉藏本不知去向。

  《韭花帖》是楊凝式醒后饑餓無比，得韭花珍饈而食，心中愜意故靈感大發(fā)寫下。字體點畫生動，結(jié)構(gòu)端穩(wěn)，風(fēng)神簡靜，全帖表現(xiàn)出入規(guī)入矩的端莊與溫雅，結(jié)體妍麗，并以精嚴(yán)的技巧表達(dá)出含蓄內(nèi)在的文人之氣。用筆一絲不茍，卻不顯得古板呆滯，巧妙地將內(nèi)擫和外拓的筆法融為一體。

  六、柳公權(quán)《蒙詔帖》又名《翰林帖》

《蒙詔帖》（又稱《翰林帖》）是由唐代書法家、詩人柳公權(quán)于長慶元年（公元821年）創(chuàng)作的行書書法作品，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。

《蒙詔帖》計7行，27字。此帖字形長短寬窄不一，或斷或連，筆墨濃淡輕重有致，線條以中鋒為主，飽滿圓厚。在用筆方式上，有二王為代表的“一搨直下”，也有顏真卿為代表的“篆籀絞轉(zhuǎn)”。

七、歐陽詢《張翰思鱸帖》又稱《季鷹帖》

  《張翰思鱸帖》也稱《季鷹帖》或《張翰帖》，是唐代歐陽詢的行書代表作，歐書精品，是現(xiàn)在傳世的十大行書之一，此帖為歐陽詢?yōu)閺埡矊懙男�傳，屬于行楷，無款。紙本，縱25.2厘米，橫33厘米。共十行，每行九至十一字，計九十八字。字體修長嚴(yán)謹(jǐn)，筆力剛勁挺撥，風(fēng)格平正中見險峻之勢，是歐書中的精品。此帖向來接續(xù)在《卜商帖》之下，為歐陽詢的墨跡行書《史事帖》之一，是歐陽詢僅存的四件墨跡之一。

  八、米芾《蜀素帖》

『蜀素』乃北宋時四川所造、質(zhì)地精良的絲綢織物，上有烏絲欄列，因紋羅較紙粗糙，滯澀難寫，且不吃墨、不洇墨，非功力深厚之書家不敢揮毫于上，所以宋代湖北郡（今浙江吳興）郡守林希收藏此卷蜀素數(shù)余年，直至元佑三年（1088）八月，米芾應(yīng)林希之邀，結(jié)伴游覽太湖近郊的苕溪，方在這卷蜀素上留下墨跡，即興寫下八首詩，卷末署『元佑戊辰，九月二十三日，溪堂米芾黻記』，并鈐有『米姓之印』，時年三十八。此帖內(nèi)容包括他自作的各體詩八首，故此帖又名<書諸體詩卷或>或<擬古詩帖>

九、黃庭堅《松風(fēng)閣詩帖》

  《松風(fēng)閣詩帖》是黃庭堅七言詩作并行書，墨跡紙本，縱32．8厘米 橫219．2厘米，全文計29行，153字。臺北故宮博物院 藏。松風(fēng)閣在湖北省鄂州市之西的西山靈泉寺附近，海拔160多米，古稱樊山，是當(dāng)年孫權(quán)講武修文、宴飲祭天的地方。宋徽宗崇寧元年（1102）九月，黃庭堅與朋友游鄂城樊山，途經(jīng)松林間一座亭閣，在此過夜，聽松濤而成韻。

  十、李建中《土母帖》

李建中《土母帖》是臺北故宮《宋十二名家法書》冊之一，名李建中書咨，行書，紙本，縱三一·三厘米，橫四四·七厘米。凡十行，每行字?jǐn)?shù)不一，共一百零四字，臺北故宮博物院藏。

《土母帖》行書，少數(shù)字用草法，用筆中鋒，行筆沉著穩(wěn)重，法度嚴(yán)謹(jǐn)，深得歐書神韻。結(jié)體凝重，字形以縱長為主，因勢縱橫，功力嫻熟。章法行距寬疏，字距拉開，行氣清新濃郁，格調(diào)高雅，氣度雍容。字里行間虛實得體，字形大小、長短、疏密有致。線條粗細(xì)交出，枯筆運(yùn)用自然。“耳”字字形修長，懸針渴筆，欹斜略左，獨具韻味，在全篇中有點睛之妙。

怎么樣學(xué)習(xí)與創(chuàng)作行書

要學(xué)好行書，還要經(jīng)過一段專門的臨摹訓(xùn)練，以掌握它的筆法和結(jié)字的規(guī)律。在臨摹時，要給自己找一本好的字帖，如上面的十大行書經(jīng)典就是最好的學(xué)習(xí)范本。練習(xí)書法的途徑不外乎臨帖和讀帖兩種方法，而練習(xí)行書，讀帖特別重要。練習(xí)行書在開始的時候有一個適應(yīng)的階段，熟能生巧，從一個字到一段字，從幾個字、一行字到一篇字，逐漸掌握行書的規(guī)律，慢慢也就形成了屬于你自己的行書風(fēng)格。要善于從多方面吸取營養(yǎng)，名人題字，商家牌匾，學(xué)校老師甚至是同學(xué)之間，只要你認(rèn)真觀察，都可以找到別人寫的好字，學(xué)會了，就成了你的字。

創(chuàng)作前首先要懂得鑒賞或創(chuàng)作的要求。一件好的行書作品有三條標(biāo)準(zhǔn)，即理法通達(dá)、筆力遒勁、姿態(tài)優(yōu)美。古人云：“寓新意于傳統(tǒng)，寄妙理于法度�！薄吧耥崬樯�，形質(zhì)次之�！币患�好的行書作品，力求達(dá)到線條美、結(jié)體美、章法美、墨色美。其次要認(rèn)認(rèn)真真臨摹，學(xué)會正確用筆，又要敢于突破。臨摹要選好名賢妙跡，從讀臨碑帖中體驗古人的心律、節(jié)奏、氣韻。得之于心，施之于手。主帖要反復(fù)讀、臨，主要是解決筆法、用筆、結(jié)構(gòu)問題。繼承是創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的必要發(fā)展。從“走進(jìn)去”再“走出來”，從形似到神似，形成鮮明的個人風(fēng)貌。所謂“采百家花，釀自家蜜”。

再次，在創(chuàng)作前要充分醞釀。借鑒是一個方面，更重要的是對題材、體裁和表現(xiàn)方法等創(chuàng)作構(gòu)思做到心中有數(shù)，胸有成竹。對每個字的結(jié)體要認(rèn)真考慮，盡量不出現(xiàn)類同的字或筆畫；對章法要精心安排，可以事先打好小樣，但在書寫時思緒又不能受其束縛；運(yùn)筆要講究節(jié)奏、力度，前人所謂的“寓剛健于婀娜之中，行遒勁于婉媚之內(nèi)”，說的就是用筆方法的具體體現(xiàn)。

中華十大行書經(jīng)典，目前代表中華行書最高的藝術(shù)水平，后世但凡學(xué)習(xí)行書之人，都會傾心于十大行書不能自拔。洋洋灑灑跳舞一般的筆法真是讓吾等后輩習(xí)書者望而生嘆，贊嘆于作者出神入化的書法技藝，贊嘆于作者如水般流暢的文采。臨完這十大經(jīng)典行書，足以窺探中國行書的藝術(shù)魅力。翻開它們，如置身于會稽山陰之蘭亭賦詩飲酒作樂；又如寒食時節(jié)被貶黃州步履蹣跚于官道......