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  草書是字體名，別稱“藁書”，廣義指不論時代、字體，凡寫法潦草者；狹義專指筆畫連綿、書寫便捷的字體。東漢許慎《說文解字·敘》稱“漢興有草書”。漢初通行的手寫體是草隸（即草率的隸書）。后逐漸發(fā)展成“章草”至漢末，相傳張芝脫去“章草”中蘊有隸書波磔的筆畫和字字不相聯(lián)綴的形跡，成為偏旁相互假借，筆畫連綿便捷的“今草”，即后世所稱的草書。至東晉王義之而臻于完善。唐代中期張旭、懷素將“今草’寫得更為放縱奇詭,筆走龍蛇，被稱為“狂草”，以別于“今草”。 ~O/B  
  一、草書在書法史上的地位及其意義 Ql}#mC.>/  
  草書作為中國書法藝術(shù)中表現(xiàn)力最強、感染力最深的一種書體，它是伴隨著書體演變歷程而萌生、發(fā)展、成熟起來的。其產(chǎn)生的根源原本是人們實用書寫的要求，為了“趨急速”而快速書寫，目的是軍事文書的傳遞、佐吏文書奏章的書寫以及尺牘往還等的需要，由隸草至章草、今草最后至狂草。在這一過程中，可以講在章草階段尚有文字書寫普及實用的作用，如當(dāng)時許多著名書家如史游、杜度、崔瑗、皇象等都十分注重章草的普及教育，紛紛作“篇”寫“章”，這種形式的普及對于草書藝術(shù)在東漢的盛行是極具廣泛的促進(jìn)作用的。但到了東晉成熟的今草階段，可以說草書藝術(shù)已逐漸脫離文字實用范疇，而以藝術(shù)性、表現(xiàn)性為旨?xì)w，如當(dāng)時的新體草書尚只流行于王、謝、庾、郗幾大士人家族以及有較高文化素養(yǎng)的文人圈中，而生活在社會底層的工匠甚至許多下層文人卻只能沿用舊體隸楷書，基本上與新興的行草書無緣。這也是文化史、書體史發(fā)展的必然，是任何人都無法回避的客觀現(xiàn)實。 .`D$.|!8g  
　　今草的出現(xiàn)打破了章草書“字字區(qū)別”的模式，書寫速度大大加快，直至出現(xiàn)連筆現(xiàn)象，即線條有了連貫的運動關(guān)系。這固然與晉人尚韻書風(fēng)有染，但更是書法藝術(shù)走向自覺的標(biāo)志。今草的出現(xiàn)意味著文人書家在寫意抒情，表現(xiàn)一己跌宕起伏、變幻莫測的情感世界上又邁進(jìn)了一大步，王羲之無疑是其中的杰出代表。正是他真正使今草書完全成熟起來，并形成自己神俊灑脫、超逸放達(dá)的個性書風(fēng)；其子獻(xiàn)之更在羲之基礎(chǔ)上，大膽革新，“破體”維新，以其“從意適便”、“潤色開花”的“一筆書”占盡風(fēng)流，這無疑是草書書體史上輝煌的時期。至于到了盛唐，楷書藝術(shù)的完全成熟標(biāo)志著書體演變的歸結(jié)，文人書家們?nèi)粢�再于書體上做文章已沒有可能和必要了，而只能在書法風(fēng)格上標(biāo)新立異，于是藝術(shù)表現(xiàn)力最強烈的狂草出場了，由于它的文字識讀程度不高，也促使其完全脫離了實用目的，與字體演變也毫無關(guān)系，純粹成為書家表現(xiàn)個性、追求自我的一種藝術(shù)手段。個性書風(fēng)與單純追求視覺效應(yīng)便形成狂草書風(fēng)賴以生存的兩個支點。 M@.
2b.  
　　狂草書體的出現(xiàn)也與唐代兩位劃時代的書法前人“顛張狂素”是分不開的，如張旭為人恣性顛逸，不修邊幅，嗜酒每每大醉，與李白等人號稱“飲中八仙”；懷素身在佛門，卻倜儻不拘，在其《食魚帖》中便直言“老僧在長沙食魚，及來長安城中，多食肉”，完全是一個不守清規(guī)戒律的形象。然而，也正是這兩人在中唐浪漫主義時風(fēng)的影響下，創(chuàng)造出草書藝術(shù)的極致——狂草，達(dá)到了草書藝術(shù)的最高峰，把中國書法抒情性發(fā)揮得淋漓盡致，甚至在創(chuàng)作中陷入“迷狂”境界，這可以說是書法高度自覺后的必然產(chǎn)物，也為書法藝術(shù)在當(dāng)今大藝術(shù)氛圍中如何拓展自己的生存空間打下了堅實的基礎(chǔ)。 SrdCLT8