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發(fā)表于: 2025-02-25 07:44
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)_k U,RvZ 趙孟頫生活在一個動蕩的時代，一生傳奇坎坷，因其出宋仕元，歷史上曾飽受非議，這場公案至今仍無定論。在此，我們僅從藝術(shù)成就角度對其進(jìn)行分析。趙孟頫多才多藝、勇于創(chuàng)新，使他成為中國書畫史上承前啟后的一代巨匠。 * $|9e 一、趙孟頫生平簡介 8CUl |I ~ 趙孟頫（1254—1322），字子昂，號松雪道人，水晶宮道人。浙江湖州（今浙江吳興）人。宋太祖趙匡胤第四子趙德芳之后，為宋太祖十一世孫。趙孟頫祖上世代均為宋代王侯高官，但他雖為貴胄，卻生不逢時，青少年時期南宋王朝已如大廈將傾，其父趙與訔曾任南宋戶部侍郎兼知臨安府浙西安撫使，善詩文，富收藏，給趙孟頫以很好的文化熏陶。但趙孟頫十一歲時父親去世，家境每況愈下，宋滅亡后，歸故鄉(xiāng)閑居。至元二十三年（1286），行臺侍御史程鉅夫奉詔搜訪南宋遺臣、隱士。受到元世祖賞識，被任命為從五品官階的兵部郎中，1290年任從四品的集賢直學(xué)士。至元二十九年（1292）出任濟南路總管府事。延祐三年（1316），升為翰林學(xué)士承旨、榮祿大夫，官居從一品。至治二年（1322）六月病卒，年六十九歲。追封魏國公，謚“文敏”。
趙孟頫《赤壁賦》局部 ] u\-_PP 趙孟頫生于宋元交替的動亂年代，在半推半就的情況下出仕元廷，懷著將自己所學(xué)“用之于國”的文人愿望，同時背負(fù)“背宋仕元”的輿論非議，卻又無時不遭到元朝皇室的猜忌與壓制，其內(nèi)心的矛盾與苦痛可想而知。趙孟頫在元做官期間，曾多次借機會返回故里，但都被元廷召回。為排解心中的苦悶，趙孟頫將滿腔熱情寄于山水，投身藝術(shù)，以繁榮中國的文化藝術(shù)為已任，不斷探索實踐，終成一代書畫大師。趙孟頫《人馬圖》 ;ykX]5jGh 趙孟頫博學(xué)多才，能詩善文，懂經(jīng)濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創(chuàng)元代新畫風(fēng)，被稱為“元人冠冕”。在繪畫上，山水、人物、花鳥、竹石、鞍馬無所不能；工筆、寫意、青綠、水墨，亦無所不精。他在我國書法史上亦占有重要的地位。他善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱于世，創(chuàng)“趙體”書，與歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)并稱“楷書四大家”。趙孟頫《道德經(jīng)》局部 To;r#h 二、趙孟頫書法的歷史背景 7g4IAs oD 中國書法發(fā)展經(jīng)歷了晉、唐、北宋三個高峰期之后，到了南宋，無論在形式技巧上，還是在氣質(zhì)上，都已經(jīng)是非�；穆逝c單調(diào)，一派江河日下的景象。南宋這種萎靡不振的景況延續(xù)到元代初期，加上傳統(tǒng)漢文化又遭到了異族(蒙古人)的侵略，毋庸置疑，元初書法的語言、現(xiàn)象以及整個書法的形態(tài)構(gòu)成，都已到了風(fēng)雨飄搖、岌岌可危的地步， 比之南宋則更甚。雖有“宋四大家”支撐著的北宋書壇，亦已是 “韻不及晉，法不逮唐”。這種狀況滑落到南宋，由于南宋缺少一位有才華的書法家繼續(xù)發(fā)揚北宋書風(fēng)，自然是“古法”愈加 “損失”,元初的書壇則是 “古法掃蕩”矣。所以作為元代書壇的主要代表人物的趙孟頫，對北宋書壇的“尚意”書風(fēng)頗不以為然。他非常敏銳地體察到書法崇尚精神層面的背后，還需要技法與形式等物質(zhì)層面的強有力支持，這樣才能有生命力，故對北宋書風(fēng)持否定的態(tài)度。但他的行動也可以說是采取了一種補救的措施，彌補因北宋“造意”書法而出現(xiàn)的弊端。趙孟頫《趵突泉詩》 * Na 8w'Q 趙孟頫并沒有全盤否定宋人書法，他對米芾的書法，也僅僅出于不滿其“芒角刷掠”過于流露而已，提出了屬于矯正性質(zhì)的批評。其實他還是非常佩服與贊賞米芾的書法。他在《論十一家書》中稱米芾書法：“米老書如游龍躍淵，駿馬得御，矯然拔秀，誠不可攀也。”在趙孟頫心目中，能得此高度評價，除了二王外，便是米芾一人了。 3
jghV?I{T 與其說他否定宋人書法，不如說他不滿意北宋書法的風(fēng)流，更何況他自己的學(xué)書經(jīng)歷與米芾極為相似。北宋四大家尤其是蘇東坡、黃山谷、米南宮三人，給唐人以降比較沉悶的書壇注入了強心劑。但他們都是因“縱意肆趣”而使書法的發(fā)展面臨著無路可走的艱難境地，書法的構(gòu)成遭到偏僻的發(fā)展。晉唐的中正規(guī)矩風(fēng)度因而在一定程度上遭到偏廢，以至于南宋的書法脫離了傳統(tǒng)軌跡，出現(xiàn)了萎靡、軟媚、疲沓的兆頭。 -+0!Fkt@, 趙孟頫《真草千字文》局部 Hv*+HUc(: 大家知道，中國書法歷來都非常注重強調(diào)兩個層面的含義：一為“法度”,也即是形而下的物質(zhì)層面。在元人(以趙孟頫為代表)看來，那完整的“法”該是唐代那種嚴(yán)謹(jǐn)不茍的法度。二為“意蘊”(或稱是“神韻),也即是形而上的精神層面。在元人看來，那最令人神往的精神趣味是魏晉書法中平淡、自然的精神。這里除卻書法發(fā)展的必然性因素外，很重要的因素是當(dāng)時的文人與魏晉的名士在心態(tài)上有著某種契合。由宋而入元的趙孟頫，親身體會到社會大動蕩的滋味。他非常敏銳地看到元初書壇的沉默，他在一首 《論書》詩中曾不無慷慨地嘆道：“書法不傳今已久，楮君毛穎向誰陳？” 于是，他義無反顧地舉起了復(fù)古主義的大旗。趙孟頫《閑居賦》 V8 G.KA " 趙孟頫的復(fù)古行動主要是反對沿襲宋人的軌跡，而極力崇尚回歸晉唐書法。這既是書法發(fā)展延續(xù)中隱藏著的必然，也是趙孟頫作為大師推陳出新的有效途徑。為什么這樣說呢？因為以北宋四大家為代表的北宋書壇把書法創(chuàng)作中的重心引向“有我”之境，以己意任意作書，打破了長期以來書法創(chuàng)作中“客體與主體很平衡”的帶有相互制約性的局面，選擇了“意趣與精神”層面的極度放縱，過分地強調(diào)精神層面的作用，而忽略了形式與技巧這些屬于物質(zhì)性的建設(shè)，使書法朝不平衡的方向發(fā)展著……如果元代沒有趙孟頫等人力挽狂瀾加以糾正這種趨勢，那么元代書法至少在一個很長時期內(nèi)會同南宋書壇一樣凋敝蕭索。因此，趙孟頫的復(fù)古行為不僅改變了南宋時期日趨空虛的頹廢書風(fēng)，也開創(chuàng)了有元一代時期的平正妍麗書風(fēng)。趙孟頫 《靜夜詩》 ] V,#>' 趙孟頫等人以宗法晉唐的姿韻和法度為號召，從具體的“技術(shù)物質(zhì)”方面恢復(fù)過去，把南宋以降書法上單薄的風(fēng)氣拉回到晉唐的宏偉中來。這也許是趙孟頫等人面臨著“別無選擇”之后的選擇。在尚古的傳統(tǒng)精神引領(lǐng)下，趙孟頫如果不借助于復(fù)古的形式抬出古人的權(quán)威為自己的行為做強有力的保護(hù)，那么他的努力很可能將一無所獲。趙孟頫之所以能復(fù)古變古，在書法藝術(shù)上取得如此高的成就，同歷史上的其他大家一樣，善于借鑒和吸收古人的優(yōu)秀傳統(tǒng)素養(yǎng)，融會貫通，自成家法。 f9HoQDFsM 趙孟頫《致民瞻十札》 n{!=g R.v. 三、趙孟頫藝術(shù)理論及主要成就
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