老馬隨筆：《生當(dāng)作君子，死亦不小人》 2@S}x@^  
         一、典籍明義 xpdpD  
        "君子見(jiàn)人之厄則矜制之，小人見(jiàn)人之厄則幸之。"《公羊傳·宣公十五年》中這句警世箴言，歷經(jīng)兩千余年時(shí)光磨洗，至今仍在叩擊著世道人心。作為春秋三傳之一，《公羊傳》以其微言大義著稱，雖魏晉后一度沉寂，卻在晚清民族危亡之際重?zé)ㄉ鷻C(jī)，成為維新思潮的重要文化基因。這種對(duì)人性分野的深刻洞察，恰是中華文明賡續(xù)不絕的精神密碼。 ZthT('"a  
         二、道德鏡像 P<pv@l9)  
         當(dāng)代社會(huì)的道德圖景中，始終存在著這樣兩面明鏡：一面映照著"矜制之"的仁者風(fēng)范——當(dāng)貧困家庭的白血病患兒在生死線上掙扎時(shí)，無(wú)數(shù)普通人以涓滴善意匯成生命長(zhǎng)河；另一面卻折射著"幸災(zāi)之"的卑劣圖影——個(gè)別醫(yī)者漠視希波克拉底誓言，將救死扶傷的圣殿異化為利益交換的市集。這種道德分野，恰似《禮記》所言："君子慎獨(dú)，小人閑居為不善。" 8maWF.xq  
         三、處世之道 x/,;:S  
         佛家"救人一命勝造七級(jí)浮屠"的慈悲，與儒家"見(jiàn)義不為無(wú)勇也"的擔(dān)當(dāng)，共同構(gòu)筑著華夏文明的道德坐標(biāo)系。作為平凡眾生，我們或許無(wú)力效仿古仁人"兼濟(jì)天下"的胸襟，但至少應(yīng)當(dāng)守護(hù)"獨(dú)善其身"的底線。這讓我想起蘇格拉底在法庭上的申辯："未經(jīng)省察的人生不值得過(guò)。"與其汲汲于成為道德完人，不如謹(jǐn)守"勿以惡小而為之"的處世圭臬。 'jt7H{M  
         四、踐履之志 Lc !2'Do;  
         自束發(fā)受教以來(lái)，"寧可枝頭抱香死，不教吹落北風(fēng)中"的信念便深植心田。曾為農(nóng)民工討薪直面利刃，曾為受辱女工對(duì)峙權(quán)貴，雖因此錯(cuò)失仕途晉升之機(jī)，卻從未動(dòng)搖。友人戲謔"剛過(guò)易折"時(shí)，我總以顧炎武"天下興亡，匹夫有責(zé)"自勉。近年來(lái)致力于法律援助，尤其對(duì)一些弱體群體總是給予免費(fèi)服務(wù)。女詞人李清照說(shuō)：“生當(dāng)作人杰 ，死亦為鬼雄�！蔽覀儎t應(yīng)該“生當(dāng)作君子，死亦不小人”！

文章學(xué)問(wèn)皆精深，悲憫貧苦至誠(chéng)君。 5FOMh"!z\  

鐵肩擔(dān)道義，妙筆著《春秋》。 %ax r@o[  
了卻平生事，何計(jì)身后評(píng)。 RBQ8+^