老馬隨筆：《脾氣當(dāng)為本事掌燈》 'P,F)*kh  
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         南懷瑾在《論語別裁》中提出的"三等人論"頗具深意：上智之人懷才若虛谷，中才之士鋒芒暗藏，末流之輩則如未淬火的刀劍，空有戾氣而無銳氣。這番洞見恰似一面明鏡，照見人性修養(yǎng)的參差境界。 Xn:ac^  
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         世情百態(tài)常印證此理。某次在政務(wù)大廳目睹兩幕：花甲老者顫巍巍遞材料，年輕科員眼皮不抬地拋來句"缺三份證明"；而某企業(yè)代表徑直拜會(huì)副局長(zhǎng)，雖事項(xiàng)未全準(zhǔn)，卻得贈(zèng)茶相送，細(xì)陳政策緣由。同樣的行政壁壘，因應(yīng)對(duì)者的格局不同，竟演繹出冷暖迥異的處世圖景。這讓人想起《世說新語》中"胸中涇渭"的典故——胸懷清濁，終將映現(xiàn)于眉宇之間。 `Ef&h V  
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         權(quán)力場(chǎng)中的生態(tài)尤顯微妙。街頭常見這樣的錯(cuò)位：協(xié)警將交通疏導(dǎo)化作權(quán)力展演，臨時(shí)城管將市容整頓異化為情緒宣泄。反觀那些真正執(zhí)掌重器者，倒多顯出"重劍無鋒"的氣度。這恰應(yīng)了《道德經(jīng)》"大直若屈，大巧若拙"的智慧——底氣足者無需虛張聲勢(shì)，恰如飽滿的稻穗總是低垂。
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         智者的處世之道，在于深諳"反者道之動(dòng)"的玄機(jī)。他們懂得繞過情緒的荊棘，直抵事務(wù)的本質(zhì)。某次隨人拜會(huì)市政府某領(lǐng)導(dǎo)，見其將棘手訴求化為政策研討，既守原則又顯溫情。這種"圍爐夜話"式的溝通藝術(shù)，實(shí)乃將《鬼谷子》"捭闔之道"化入現(xiàn)代行政的典范。 js8GK  
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         修養(yǎng)進(jìn)階如同玉石琢磨，需經(jīng)年累月的自我砥礪。曾國(guó)藩"日課十二條"中的克己功夫，王陽明"事上磨練"的修行要義，皆指明心性涵養(yǎng)與能力增長(zhǎng)的共生關(guān)系。當(dāng)情緒的野馬套上理性的韁繩，人生的疆場(chǎng)自會(huì)愈發(fā)遼闊。 ^jMo?Zwy  
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         蘇格拉底曾說："未經(jīng)省察的人生不值得過。"在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們更需要守護(hù)內(nèi)心的明鏡臺(tái)。須知真正的強(qiáng)者，往往示人以溫潤(rùn)如玉的謙和——就像故宮太和殿前的銅龜，負(fù)重不言卻穩(wěn)承千鈞；猶如西湖龍井的初芽，在沸水中舒展最本真的清香。畢竟，能讓世界低頭的，從來不是咆哮的音量，而是靜水流深的力量。 7 LdNE|
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