浪圩（7）
|%l& H/ 站在謝家橋上往南看，一處開闊的河面，橫在面前，那就是被村民稱之為南白蕩的龍溪河南端。這里原先是一片白茫茫水面，改革開放初期，有村民利用這片水域搞水產(chǎn)養(yǎng)殖，就在河中間筑堤，把白蕩中間圍圈了起來，四面仍留下水道，形成了四面是水，中間一只十畝左右的魚塘。近年來，為了改善和治理水環(huán)境，河道禁止搞水產(chǎn)養(yǎng)殖，白蕩漸漸成了長(zhǎng)滿水生植物和蘆葦?shù)臐竦亍謇镉杏?jì)劃地在今后十幾年，把白蕩慢慢改建成為一個(gè)濕地公園；將來，也許有水榭廊道，蘆葦瀟瀟，荷花搖曳，垂柳拂面。南北兩個(gè)白蕩遙相呼應(yīng)，一首一尾，龍溪河的美景，會(huì)讓村民流連忘返。有了如此美不勝收之景，村民可以來此游玩休閑， 盡情享受生活的美好！ 3JJEj1O 在謝家橋與蔣家橋之間，白蕩邊上，一座氣派非凡的廟宇——祠山廟出現(xiàn)在人們眼前。 bc}BQ| Q 祠山廟又稱祠山大帝廟，這里主祀的祠山大帝張渤，據(jù)說是江南地區(qū)重要的民間信仰大神，其信仰核心與治水傳說相應(yīng)，具有一定的歷史背景和人物原型。據(jù)地方志和民間傳說，張渤是漢代東吳地區(qū)奔走在江蘇溧陽、浙江湖州、安徽廣德一帶的治水英雄，因率領(lǐng)民眾開鑿運(yùn)河，治理水患而被神化，演變?yōu)榘肷癜肴说男蜗�，其原型可能參考了多位古代水利人物的事跡。 2M o oqJp 浪圩村每年在正月初五舉行廟會(huì)。據(jù)村民介紹，村民只要把祠山大帝塑像請(qǐng)出廟門，不管外邊下雨、下雪，天空馬上就一準(zhǔn)會(huì)雨過天晴！廟會(huì)開始，村民們抬著神像，敲著鑼鼓，舞著彩旗，扛著“收災(zāi)”、“回避”、“降福”的牌子沿村莊、圩堤，為祈求一年的風(fēng)調(diào)雨順、收災(zāi)彌患巡游全村。四鄉(xiāng)八鄰過來的舞龍隊(duì)，鑼鼓隊(duì)，馬燈隊(duì)爭(zhēng)相參與，浩浩蕩蕩，隊(duì)伍可長(zhǎng)達(dá)幾百米；沿途民眾家家戶戶都會(huì)出來磕頭朝拜，門前供奉著香火、水果。神像所到之處，鞭炮齊鳴，香火繚繞，人們都以虔誠之心期盼祠山大神保佑，保佑村民無病無災(zāi)、福祿安康。 <tx `#, 如果說祠山大帝是半神半人，口口相傳至今；但溧陽古代治水先賢，卻有諸多史料可證。 Q DdH5EfY 明萬歷十五年（1587年），時(shí)任溧陽知縣潘大復(fù)，烏程人（今浙江湖州），進(jìn)士出生。其父親是大名鼎鼎的潘季訓(xùn)，潘季訓(xùn)，明朝中期官員，水利學(xué)家，歷嘉慶、隆慶、萬歷三朝，先后四次出任總理河道都御史，主持治理黃河、運(yùn)河，以功累官至太子太保，工部尚書，兼右都御史，為中國古代治河事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。潘大復(fù)繼承了父親的治河精神，為溧陽捍災(zāi)、彌患貢獻(xiàn)了畢生精力。潘大復(fù)任知縣期間，溧陽全縣曾經(jīng)有一年洪水泛濫，白浪滔天，十村九災(zāi)，其親率有田者、力役者組織自救，一面吁請(qǐng)朝廷拔款，一面以工代賑，修筑圩堤，在整個(gè)溧陽縣域，潘縣令共主持修筑大小163只圩。 0Mu6R=s 潘季訓(xùn)一代治河名臣；潘大復(fù)子承父業(yè)，在溧陽修筑圩堤，開墾農(nóng)田，鞠躬盡瘁，功德彪炳千秋。潘大復(fù)擔(dān)任溧陽知縣數(shù)載，為官一任，造福一方，成為溧陽之大幸！自明朝洪武末年起，浪圩村周邊圩內(nèi)糧田肥沃，五谷豐登；圩外，長(zhǎng)蕩湖物產(chǎn)豐富，曾有“一斛水中半斛魚，日出斗金夜出銀”之美譽(yù)。這里周邊，成為遠(yuǎn)近聞名的小康地區(qū)。 ,\U c/w R 其他本地先賢治水故事也有，如明代史際（字雁峰，號(hào)玉陽，夏莊人），開鑿救荒渰、方里同字河，以工代賑；明代馬一龍（字負(fù)圖，號(hào)孟河，玉華子，別橋人），修筑后周盤龍堰，治理瓦屋山十八條山澗洪水……這樣的故事，更是婦孺皆知！ DP5}q"l 前人改造自然，征服自然，甘于奉獻(xiàn)的偉大精神，也必將在溧陽大地上發(fā)揚(yáng)光大，代代永傳。 la}Xo0nq0+ （未完待續(xù)） BDiN*.w5 ^Ez` WP [size=font-size:14.0pt,14.0pt]
>Xv
我的任務(wù)
QQ帳號(hào)登錄
