皇統(tǒng)二年（1142年）夏至日，應(yīng)北人張侍御的邀請，宇文虛中、吳激、洪皓等南朝詞客會飲其家。席間主人出侍兒歌詞以侑酒助興，中有一人意狀摧抑可憐，因靖康之難被俘流北，最終淪為張侍御家婢。眾人有感于其不幸的遭遇，遂發(fā)而為詞，各賦一曲。其中宇文虛中《念奴嬌》先成，及見吳彥高《人月圓》詞，宇文虛中為之大驚，推為第一。吳激（1090？—1142），金代詩人、書畫家。字彥高，自號“東山散人”，建州（今福建建甌）人。北宋宰相吳栻之子，大書畫家米芾的女婿，工詩文書畫，所作詞風(fēng)格清婉，多家園故國之思，與蔡松年齊名，時稱“吳蔡體”，并被元好問推為“國朝第一作手”。靖康末年使金被留，累官翰林待制。金皇統(tǒng)初年出知深州，到官三日而卒，享年五十三。有《東山集》《東山樂府》傳世。

《人月圓·宴北人張侍御家有感》是金代詞人吳激所作。此詞分上下兩片，上片即景抒情，慨嘆滄桑之變；下片因人及己，有感百味之情。這首詞化用前人成句，渾然天成，發(fā)抒亡國之恨故國之情，熱烈而又蘊藉。

“南朝千古傷心事，猶唱后庭花。”開頭兩句化用了唐代詩人杜牧《泊秦淮》中的詩句：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花�！倍拍翆憽恫辞鼗础肥窃伿罚�亦有諷喻之意，即提醒唐王朝的統(tǒng)治者們不要沉迷于燈紅酒綠之中而導(dǎo)致覆亡。吳激用杜詩則不僅在于提醒什么人，而是在反映現(xiàn)實的情與景。大而言之，它是反映宋家王朝。宋室皇帝徽宗、欽宗已經(jīng)荒淫誤國了，已經(jīng)偏安江左了，可他們不思復(fù)興，卻仍然西湖歌舞不絕，杭州當(dāng)作注州，面對千古傷心事而不傷心，反而癡迷地尋歡作樂，如此可悲可憎可嘆。小而言之，則也是寫眼前的宴會，故國已破而猶在宴飲，也是在茍且偷生。

“舊時王謝，堂前燕子，飛向誰家？”是借用了唐代劉禹錫《烏衣巷》的詩句：“舊時王謝堂前燕，飛人尋常百姓家�！蓖酢⒅x是東晉南朝世居金陵的名門望族，以后隨著朝代的更替而衰落。劉禹錫用這個典故抒發(fā)的是一種滄海桑田之變的興亡之感，而吳激的化用則表達(dá)了一種民族之恥、亡國之恨。在作者看來，金人南下，這不是朝代更迭，而是異族入侵，國已不國，因此，王謝堂前的燕子在改朝換代之交還可以“飛人尋常百姓家”，而國家滅亡之后，它們又何以落腳，誰以為家呢？這里傾吐的故國之思與首句相比，悲情更濃了幾許。

詞的下片則專寫宴上情景�！�恍然一夢，仙肌勝雪，宮髻堆鴉�！边@里，“恍然一夢”具有承上啟下的作用。山河破碎，宋室衰落，如惡夢一般，令人恍惚、驚詫；而宋室宮女在金地起舞，也如在夢中，恍恍惚惚，難以置信。然而，難以置信卻又不得不信。那些被虜?shù)乃渭覍m女就在眼前，她們膚色細(xì)嫩，潔白勝雪，發(fā)髻黑亮，美若天仙�？扇缃駞s淪為專供金地宴飲場上娛樂之用的玩偶。她們淚水在肚里流淌，還得強顏歡笑，輕歌曼舞。這是何等的可悲、何等的凄慘啊！面對此情此景，看客也不免傷感起來。于是，接下去自然唱出“江州司馬，青衫淚濕，同是天涯！”這三句化出于白居易《琵琶行》中的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”和“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”。白詩中的“江州司馬”是詩人的自稱，這里則是詞人的自比。舞者、觀者產(chǎn)生了共鳴，出現(xiàn)了同悲，是因為有著同一的遭遇，即故國淪陷后羈留于全國。這便與上閱呼應(yīng)起來，“舊時王謝堂前燕”，今時淪為亡國奴。這里的化用非常凝練，又非常自然貼切，頗能激發(fā)讀者的想象和沉思，使家愁國恨的流露更為濃烈，更能震撼人心。該詞通篇借用唐人詩句借景抒情，筆姿盤旋空靈、唱嘆有情。因有一兩句實寫，而不致使人感到撲朔迷離。詞人撫今追昔，而有“恍然一夢”之感。

該詞特色獨具，可謂正是“感慨中饒伊郁”，一腔愛國激情，傷世愁懷，詞人表現(xiàn)得曲折而又有節(jié)致。首句如砒柱中流，力有千鈞，揭出全篇主旨，接著思致趨緩，轉(zhuǎn)回現(xiàn)實，點及自身，也是纖徐曲折，末句“同是天涯”，無奈中顯沉重，詞人的優(yōu)憤在一唱三嘆之中，顯得更為深廣。詞中情感如長江大河，開始迅急，轉(zhuǎn)了幾個彎，看似平靜，卻在蘊蓄著更大的力量，最后奔出峽口，挾風(fēng)雷之勢奔向云水蒼茫之處。

這首詞情韻兼勝，連當(dāng)時的詞壇盟主，和吳激一樣出使金國而被羈留的宇文虛中看后都心悅誠服，“是后人有求作樂府者，叔通（宇文虛中字）即批云‘吳郎近以樂府名天下，可往求之。”正如趙翼所說：“詩人不幸詩家幸，賦得滄桑句便工�！奔覈�不幸，遭此乾坤之劫；江山有幸，留此不朽之篇。該曲的成功，既有其內(nèi)在的原因，也有其外在的動因，這些因素共同鑄就了吳激《人月圓》在詞史上的盛名。