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        子龍鼎、大盂鼎、大克鼎三大青銅圓鼎的前世今生
      
		
      

      
	
		
      

        
	
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      子龍鼎、大盂鼎、大克鼎三大青銅圓鼎的前世今生[復(fù)制鏈接]
      		
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樓主  








發(fā)表于: 2022-01-15 16:39  

, 來自:江蘇省蘇州市 移動



                    
      



		
      
 
        

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  鼎，自古以來就是國之重器的首要象征，斑駁陸離的青銅世界隱藏許多不為人知的歷史。往事越千年，我們依舊能夠從鼎的模糊圖文看到當年那些具有饕餮的兇猛和霸氣。
        此外它也包含了中國人誠信重義的象征，比如一言九鼎，大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助、春秋鼎盛，鐘鳴鼎食等等。此外鼎被視為傳國重器、國家和權(quán)力的象征，“鼎”字也被賦予“煊赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義。此外又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以記載當時的盛況，堪稱真正的以青銅為紙的書寫載體。
        “鐘鳴鼎食”是中國青銅禮樂文明的集中表達，體現(xiàn)了古代社會日常生活與禮儀制度之間的重要關(guān)聯(lián)。青銅鼎是在新石器時代陶鼎的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。目前發(fā)現(xiàn)最早的青銅鼎出土于二里頭遺址，鼎在商周時代逐漸成為最重要的食器和禮器，并一直延續(xù)到兩漢乃至魏晉，是沿用時間最長的青銅器之一，是解讀中華民族生活歷史的重要的器皿。
        關(guān)于“鼎”的來歷及作用：鼎本來是古代的烹飪之器”有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，后來又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，并在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發(fā)展為傳國重器。中國人自古講究“人無信而不立”，因此隨著時代發(fā)展，從內(nèi)在到外在逐漸出現(xiàn)了最早的“征信”。古代雖然沒有“征信”這一稱呼，但是做法大體相當，就是雙法要遵守一種“契約”，在雙法的互相認同之下開展合作。所謂的契就是雕刻的意思，一般指的是用筆或者刻刀在金屬或者木材、紙帛上寫下雙方的約定，內(nèi)容言簡意賅，最后一式兩份，比如將兩塊木條拼合一起組成數(shù)字 ，雙方各執(zhí)一份，因此這算是古代的最早“征信系統(tǒng)”，雖然簡單卻也完美體現(xiàn)了契約與認同的一種精神。

        在古代，所謂契約還有許多稱呼，比如叫“書契”或是“分支”。因此雙方二合一就是一份完整的契約，里面雖然缺乏一些監(jiān)督機制，但是這種精神的內(nèi)涵源自于周代的各種禮儀教化。在古代最多的就是關(guān)于借貸方面的契約，而且防范也作為嚴密。古代把債務(wù)分為兩個方面，分別是“欠負”和“負債”，二人責(zé)任對等，當債務(wù)人不能履行債務(wù)時，持有契約的債務(wù)人有權(quán)向官府控告。如果出現(xiàn)借款人無能力還款時，由官方出面強制借款人履行債務(wù)，如同今天的判決書和強制執(zhí)行差不多。如何借款人資不抵債，債主就被賦予了奪取債務(wù)人的財產(chǎn)和牲畜權(quán)力，但不得超出借債范圍。此外，還有“役身折酬”，也就是欠錢人去債主家干活償還勞動力。鼎，作為國寶，在多個方面展示著其獨特的魅力。它們輾轉(zhuǎn)流傳，反映出時代的浮沉變幻。與鼎有關(guān)的人和事，構(gòu)成一幅幅生動的畫面，記錄著國寶的命運，承載著歷史的信息，讓談及人久久不能平靜，鼎里面的這些銘文，為我們了解西周初年的歷史， 提供了彌足珍貴的資料，一直閃爍著歷史幽暗而又精彩的光環(huán)。
        歷史上的鼎雖然貴重卻也終究難免顛沛流離的命運，幸好，它們最終能夠回家團聚，比如這次子龍鼎、大盂鼎、大克鼎，三大青銅圓鼎首次齊聚北京，讓我們在感慨之余也看到了代表我們民族重要文物的文化自信。
        一、子龍鼎的歸國始末
        子龍鼎是近年來所見的商周青銅器中最好、最具有歷史價值的1件青銅藝術(shù)品。該鼎高大峻挺，頗有氣勢。通高103、口徑80厘米，重230公斤。通體厚重，其形作圓腹，底部微圓，口內(nèi)斂，折沿方唇，向內(nèi)略作傾斜，腹部外鼓，口沿上有一對微向外張的立耳，耳的下部內(nèi)側(cè)伸入器腹，三柱足下部略內(nèi)束，與足對應(yīng)的內(nèi)底有三個15.5厘米的深孔，耳外側(cè)飾兩道凹槽，頸部有六道短棱脊，飾獸面紋六組，每組兩種，一種有，一種無身，足上部飾羊角獸面，獸角翹出器表，均以云雷紋填底。

        子龍鼎器形之雄偉，鑄造之精湛，紋飾之優(yōu)美，是它的最大看點。2006年4月底，國家文物局和財政部聯(lián)合實施的國家重點珍貴文物征集項目工作取得重大成果:流失海外近百年的青銅瑰寶、商代青銅重器子龍鼎成功征集回國。
        子龍鼎的成功回歸，是我國政府重視文物保護工作的又一重要舉措，是海外中國文物回歸史上的一件盛事。子龍鼎據(jù)傳上世紀20年代出土于河南輝縣，出土后即流人日本，多年來深藏不露。據(jù)了解，此鼎經(jīng)由日本專門從事中國文物國際販賣的山中商會運到日本,之后在日本私人藏家之間有過秘密轉(zhuǎn)讓，但從未公開露面，銷聲匿跡近百年。

        2002年后，子龍鼎照片通過多種渠道傳至中國，已有學(xué)者見到。但此鼎實物直至2004年6月，上海博物館馬承源、陳佩芬先生訪問日本期間，在日本企業(yè)家千石唯司氏家第一次見到子龍鼎，驚嘆之余，當時即有收購回國之想法。當月，千石唯司氏將其收藏的青銅鏡和其它青銅器在大阪以“大阪美術(shù)俱樂部”的名義舉辦規(guī)模很大的私人收藏品展覽，子龍鼎首列其中，展覽出版《中國王朝之粹》展覽圖錄，子龍鼎為第一器。這是子龍鼎的首次公開亮相。2006年4月，子龍鼎搭乘飛機回到首都，在我國政府的大力搶救下，淪落異域他鄉(xiāng)的國寶子龍鼎終于回到故國的懷抱。
        二、左宗棠與大盂鼎，將它送給救命恩人潘祖蔭。
        潘祖蔭是1852年的探花，也是咸豐時期的工部尚書，尤其在鐘鼎文字的研究上有很深的造詣，是著名的金石學(xué)家。潘祖蔭得到大盂鼎后，搞清楚了鼎身上的銘文，并將其命名為“大盂鼎”。
        那么這個大鼎是如何落入他的手里呢？這事還要從左宗棠說起。道光初年，有兩只帶有銘文的青銅鼎從陜西省岐山縣禮村出土。
        后世以其銘文的大來命名，大盂鼎通高101厘米，口徑77.8厘米，重達153.千克，為西周時期的炊器。折沿，斂口，雙耳立于口沿上。深腹中空，內(nèi)壁有銘文，足上有扉棱。整體造型莊重大方，紋飾簡潔質(zhì)樸。作為已知西周最大的青銅器，大盂鼎堪稱國之重器當之無愧。

        大盂鼎最有名的當屬它的銘文，291字的銘文有證經(jīng)補史的重要作用。內(nèi)容主要分三部分，第一部分追溯文王受天命和武王滅商的功德，周王強調(diào)自己要秉承先王美德:第二部分追溯盂早年學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，盂深受周王恩澤、周王告誡盂要效仿他的祖父南公;第三部分是周王冊命盂鋪佐上司榮氏，要勤于奉公、恪盡職守。命盂繼承祖父南公的官職，掌管軍隊、負責(zé)訴訟，輔佐周王治理天下。
        大盂鼎出土后幾經(jīng)流離，直到被晚清重臣左宗常買下，作為禮物送給潘祖蔭后才真正為世所知，成為無價之寶。其實，在此之前，左宗棠井不認識潘祖蔭，他甚至不清楚大盂的巨大價值。那么，這件寶物是因何被送到潘祖蔭之手的呢?這就要從“樊燮案”簡單提幾筆。其實這個案子不復(fù)雜，就是因為左宗棠做湖南巡撫駱秉章首席幕僚后，由于心高氣傲竟然對湖南永州鎮(zhèn)總兵二品武官樊燮沒和他一個普通師爺請安，招致左宗棠掌摑并辱罵“忘（王）八蛋，滾出去。”

        最后樊燮無法忍受這場羞辱，通過湖廣總督官文上疏皇帝彈劾左宗棠是“劣幕”，咸豐看到官文折子后批示道：“左某如有不法情事，即行就地正法”，雖然當時的曾國藩、胡林翼、郭嵩燾紛紛疏通關(guān)系搭救，但是都不能斡旋下去，最終只好求助皇帝身邊紅人潘祖蔭做咸豐思想工作，潘氏并且因此還制造出一句很出名的話：中國不可一日無湖南，湖南不可一日無左宗棠。一下子把左宗棠從死亡線上推到當時頂流名人。此后左宗棠事業(yè)開始順風(fēng)順水，也就在不久他就得到了大盂鼎，為了報答救命之恩，左宗棠決定把它送個潘祖蔭作為感謝，一開始潘祖蔭不相信左宗棠會得到真的大盂鼎，委婉地表示謝絕。
        直到同治十二年十二月二十日，左宗棠致信潘祖蔭，再次表達了誠心相贈之意。此時的潘祖蔭仕途已經(jīng)頗為失意，由于戶部行印遺失，他被部議革職留任，又遭降二級留任。而此時的左宗棠是西征軍的總指揮，正是無限風(fēng)光，贈禮自然不是出于主動巴結(jié)之意。潘祖蔭改變了主意，表示愿意接受饋贈。
        同治十三年左宗棠的親自安排下大盂鼎終于順利交接到潘祖蔭的手里。
        三、光緒十五年( 1889)，西周大克鼎在陜西寶雞縣渭水南岸出土，潘祖萌又以650兩銀子購得，可謂好事成雙，高興之余，他刻了一枚“天下三寶有其兩”的印章以示紀念。
        潘祖蔭于光緒十六年(1890)去世后，因無子嗣，藏品由比他小了整整40歲的弟弟潘祖年掌管。直隸總督端方聞訊后，以多種手段威威逼潘祖年出讓兩只大鼎，都被斷然拒絕。在潘祖蔭的夫人去世后不久，潘祖年將大部分藏品秘密運回蘇州，安置在南石子街的舊宅內(nèi)，謹遵家規(guī)，絕不輕易示人，連至親好友也不例外。

        抗戰(zhàn)期間，潘祖年去世。為確保國寶不落人敵手，他的兩個孫子花了兩天兩夜，將大盂鼎、大克鼎藏于二進院一間久無人居住的堂屋地下，又將室內(nèi)恢復(fù)原狀，整個過程極度保密。日寇侵占蘇州的次日，就沖進潘家搜查，前后7次，始終未能發(fā)現(xiàn)寶藏。
        時光到了1951年。潘祖蔭的侄孫媳給上海市政府寫信，表示將家藏的大盂鼎、大克鼎捐獻給國家，至此，兩個寶鼎再度成為國之重器。

        順帶再說說大克鼎的風(fēng)格，大克鼎又名膳夫克鼎，是西周孝王時，膳夫（官名，專管周天子的飲食）克為追述其祖父師華父而作的禮器。器的內(nèi)壁鑄有銘文28行，計290字。銘文 內(nèi)容分為兩段：第一段是韻文，克歌頌 其祖父師華父幫助周王室的功跡，又說靠了師華父的余蔭，周孝王委派他出任膳夫這個出入王廷的重職；第二段是賜命辭，說他做官以后，受到孝王的冊命和大量服飾、土地、農(nóng)人的賞賜。這段 銘文是周天子把土地賞給臣民的記錄，對于西周的土地制度、社會制度的研究，都提供了極其珍貴的史料。

        通篇銘文布局在整齊的網(wǎng)格之中，每格一字，字跡端莊質(zhì)樸，筆劃均勻遒勁，堪稱青銅器銘文的典范。大克鼎是鼎中重器 ,形制厚重，充分表現(xiàn)出了青銅鼎威嚴、莊重的禮器特性。大克鼎的器形應(yīng)該是由商代晚期 戍嗣子鼎的形制 逐步發(fā)展而來的，從考古資料來看，戍嗣子鼎出現(xiàn)了厚沿、蹄足的形式，改變了長期以來圓鼎作薄沿、柱足的式樣，使鼎的器形顯得沉穩(wěn)厚重,并成為西周早期圓鼎,特別是大圓鼎的常見形。
       
      

      



		
      

                      		
            
      
            
      
                

		
      


		
      



		
      

      

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天目深瞳
金幣
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2022-01-19
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	來自溧陽論壇APP





		
      

		      
	
      

      



		
      
		
      








	








      (post by ：2022-01-15 16:39:45)
      


      




      




      




      

      
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