書(shū)法最重要的是線條，即點(diǎn)畫(huà)、質(zhì)感，如果一個(gè)人線條成功了他便成功了一半，線條不行，結(jié)體再美也是枉然，特別是草書(shū)，滿紙線條飛動(dòng)，點(diǎn)畫(huà)涌動(dòng)，漢字便有了生機(jī)有了靈魂，這才是真正的書(shū)法藝術(shù)。《自敘帖》乃懷素草書(shū)的巨制，如行云流水，活潑飛動(dòng)，筆下生風(fēng)，“心手相師勢(shì)轉(zhuǎn)奇，詭形怪狀翻合宜”。被稱為中華第一草書(shū)。
在狂草書(shū)體中，一筆書(shū)特征最為明顯，在點(diǎn)畫(huà)處理中也就以線條的變化為主，跳蕩的筆法、提按的用筆成為常態(tài)。點(diǎn)在狂草書(shū)體中運(yùn)用廣泛，點(diǎn)的方向、位置影響著字體的姿態(tài)、章法和書(shū)體的風(fēng)格特征。《自敘帖》中“不”字出現(xiàn)的頻率很高，基本上由四個(gè)點(diǎn)構(gòu)成，也有橫豎連筆書(shū)寫(xiě)或者后兩點(diǎn)連筆書(shū)寫(xiě)的，不管怎樣的書(shū)寫(xiě)方式，點(diǎn)畫(huà)的姿態(tài)均各不相同，大小、曲直、粗細(xì)、牽絲映帶以及點(diǎn)畫(huà)的行筆軌跡均呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)。相似的筆畫(huà)如“之”字的首點(diǎn)和剩余的曲折筆畫(huà)的長(zhǎng)短、大小、彎曲弧度及連筆轉(zhuǎn)折的方向角度等；三點(diǎn)水寫(xiě)法的大小、輕重、彎曲弧度等也體現(xiàn)著明顯的變化。
書(shū)法的結(jié)體取勢(shì)主要是針對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的把握和字形處理方面，結(jié)體偏重于漢字內(nèi)部的結(jié)構(gòu)部件及其比例大小的處理，取勢(shì)更加觀照字體的外部形態(tài)特征。而《自敘帖》在結(jié)構(gòu)上處理字時(shí)部件較為靈活，長(zhǎng)短大小、穿插錯(cuò)落一任自然；字內(nèi)、字間姿態(tài)萬(wàn)千，字的重心、松緊、外觀空間與字內(nèi)空間處理以圓為主，間用方、尖、多角等不規(guī)則空間布局和分割，在結(jié)體取勢(shì)方面仍然靈活多變。
在《自敘帖》中，線條多呈現(xiàn)圓轉(zhuǎn)為主光滑流暢的特征，在用筆上以平動(dòng)提按為主。在用筆特征上具有篆書(shū)線條特征，這既是中鋒用筆要求，也與唐代篆書(shū)發(fā)展所追求的線條特征相關(guān)。在《自敘帖》中常見(jiàn)的是筆鋒靈活，四面出鋒或者八面出鋒的用筆特征。但在行筆中提按筆法充分，順勢(shì)或者逆勢(shì)的弧線、圓圈較多，轉(zhuǎn)換運(yùn)筆方向使用圓滑的運(yùn)筆方式，折角較小線條、牽絲映帶處轉(zhuǎn)換筆鋒的方式也轉(zhuǎn)折并用，整體上呈現(xiàn)出圓潤(rùn)姿態(tài)。
《自敘帖》在墨法上多用渴筆。如第11行的“心胸略”三字，第35行的“夫草”等字。應(yīng)當(dāng)說(shuō)明的是，渴筆并非虛筆病筆，甚或輕筆。恰恰相反，懷素的渴筆正是他在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，一氣呵成來(lái)不及蘸墨幾個(gè)字連書(shū)所致。在這里，墨淡處不但沒(méi)有力弱之感，反覺(jué)更加蒼勁，更能顯現(xiàn)墨跡的真實(shí)與巧妙。此帖是狂草，故運(yùn)筆極快。頗耐玩味的是，帖中之字疾中有緩、緩后愈疾、此起彼伏、變化無(wú)窮。如第10行的“往往遇之”四字，呈斷開(kāi)之勢(shì)，書(shū)寫(xiě)緩慢；但第11行便是通行連筆疾書(shū)。再如第97行的“中好懷素自言初”七字，書(shū)寫(xiě)速度明顯變慢；但從第98行往后突然筆速加快，就像下雨時(shí)忽然狂風(fēng)大作一樣。這種情況，幾乎每頁(yè)都有。
《自敘帖》在字組處理上以穩(wěn)重為主，而穩(wěn)重特征的取得是靠漢字部件的變化和平衡取得的。每個(gè)漢字端端正正，漢字中心呈現(xiàn)均衡直線只出現(xiàn)在開(kāi)頭部分七八行，后面的字群處理很少如此，即使字跡端莊，其中心線的連接也并不在一直線上。每一行漢字作為一個(gè)單位，其中心軸線的連接在該帖中既有折線又有曲線。連接線為折線的一并配合著筆跡輕重的變化，其變化感和跳動(dòng)感增強(qiáng)；連接線呈現(xiàn)曲線的則大多為不規(guī)則曲線，往往彎曲幅度大小、方向均有變化，但在用墨、調(diào)整筆鋒方面次數(shù)較少，這與草書(shū)抒情性直接相關(guān)。
另外《自敘帖》中行距基本一致，其間也有穿插甚至少量漢字筆畫(huà)的交叉覆蓋，但這畢竟是少數(shù)，在整體風(fēng)格圓潤(rùn)、筆跡細(xì)勁為主增加了變化和靈動(dòng)之勢(shì)。
古人論書(shū)，主張形神兼?zhèn)�，而尤重神采。神采，即《�?shū)譜》中所說(shuō)的“情性”，又稱之為“寫(xiě)意”（或“用意”）。而《自敘帖》的最大特色，就是它的寫(xiě)意性發(fā)揮到了最大，以至到了至高至純至善至美的境界。特別是后半段，簡(jiǎn)直到了一種無(wú)所遮掩的醉狂狀態(tài)中。正如帖中所述 ：“狂來(lái)輕世界，醉里得真如。”懷素善于乘酒興作書(shū)，仔細(xì)尋味，此帖每字每畫(huà)無(wú)不傾注著此等意境。特別是那些疾速書(shū)寫(xiě)的大字，如“張顛”、“戴”、“醉來(lái)”、“狂來(lái)”等。作者揮毫?xí)r當(dāng)已不覺(jué)得世界的存在，而是只有自身——自己的意愿、自己的志向。在《自敘帖》中，懷素之筆下，已達(dá)到“我手寫(xiě)我心，我筆抒我情；我即字，字即我 ；人與字一體，書(shū)與意一態(tài)”之意境。這也即是懷素的“醉”——非“酒醉”而是“心醉”、“意醉”、“情醉”。
《自敘帖》正帖細(xì)部：
《自敘帖》原文
懷素家長(zhǎng)沙。幼而事佛。經(jīng)禪之睱頗好筆翰。然恨未能遠(yuǎn)睹前人之奇跡。所見(jiàn)甚淺。遂擔(dān)笈杖錫。西游上國(guó)。謁見(jiàn)當(dāng)代名公。錯(cuò)綜其事。遺編絕簡(jiǎn)。往往遇之。豁然心胸。略無(wú)疑滯。魚(yú)牋（即箋）絹素多所塵點(diǎn)。士大夫不以為怪焉。顏刑部書(shū)家者流。精極筆法。水鏡之辯。許在末行。又以尚書(shū)司勛郎盧象。小宗伯張正言曾為歌詩(shī)。故敘之曰。開(kāi)士懷素。僧中之英。氣概通疏。性靈豁暢。精心草圣。積有歲時(shí)。江嶺之間。其名大著。故吏部侍郎韋公陟睹其筆力。勖（勖）以有成。今禮部侍郎張公謂。賞其不羈。引以游處。兼好事者同作歌以贊之。動(dòng)盈卷軸。夫草稿之作。起于漢代。杜度。崔瑗。始以妙聞。迨乎伯英。尤擅其美。羲。獻(xiàn)茲降。虞。陸相承�？谠E手授。以至于吳郡張旭長(zhǎng)史。雖姿性顛逸。超絕古今。而模（疑為衍字）楷精法詳。特為真正。真卿早歲常接游居。屢蒙激昂。教以筆法。資質(zhì)劣弱。又嬰物務(wù)。不能懇習(xí)。迄以無(wú)成。追思一言。何可復(fù)得。忽見(jiàn)師作�？v橫不群。迅疾駭人。若還舊觀。向使師得親承善誘。函挹規(guī)模。則入室之賓。舍子奚適。嗟嘆不足。聊書(shū)此以冠諸篇首。其后繼作不絕。溢乎箱篋。其述形似。則有張禮部云。奔蛇走虺勢(shì)入座。驟雨旋風(fēng)聲滿堂。盧員外云。初疑輕煙淡古松。又似山開(kāi)萬(wàn)仞峰。王永州邕曰。寒猿飲水撼枯藤。壯士拔山伸勁鐵。朱處士遙云。筆下唯看激電流。字成只畏盤(pán)龍走。敘機(jī)格。則有李御史舟云。昔張旭之作也。時(shí)人謂之張顛。今懷素之為也。余實(shí)謂之狂僧，以狂繼顛。誰(shuí)曰不可。張公又云�；劫R老粗知名。吳郡張顛曾不易。許御史瑤云。志在新奇無(wú)定則。古瘦漓驪半無(wú)墨。醉來(lái)信手兩三行。醒后卻書(shū)書(shū)不得。戴御史叔倫云。心手相師勢(shì)轉(zhuǎn)奇。詭形怪狀翻合宜。人人欲問(wèn)此中妙。懷素自言初不知。語(yǔ)疾速。則有竇御史冀云。粉壁長(zhǎng)廊數(shù)十間。興來(lái)小豁胸中氣。忽然絕叫三五聲。滿壁縱橫千萬(wàn)字。戴公又云。馳毫驟墨列奔駟。滿座失聲看不及。目愚劣。則有從父司勛員外郎吳興錢(qián)起詩(shī)云。遠(yuǎn)錫無(wú)前侶。孤云寄太虛。狂來(lái)輕世界。醉里得真如。皆辭旨激切。理識(shí)玄奧。固非虛蕩之所敢當(dāng)。徒增愧畏耳。時(shí)大歷丁巳冬十月二有八日
《自敘帖》在中國(guó)書(shū)法史的地位與影響
懷素至今有兩件名震天下的作品流傳于世。一件作品是他40歲時(shí)候?yàn)樽约簩?xiě)的《自敘帖》，此作被譽(yù)為“天下第一草書(shū)”，在書(shū)法史上享有盛譽(yù)；另外一件是懷素62歲寫(xiě)的《小草千字文》紙本真跡，也就是被后世譽(yù)為“天下第一小草”的“千金帖”。這兩件名作是收藏界的稀世之寶�！蹲詳⑻吩诖蟛莼蚩癫蓊I(lǐng)域達(dá)到了自漢末魏晉以來(lái)的第二個(gè)高峰，與張旭的狂草作品共同構(gòu)成了唐代狂草的制高點(diǎn)�！蹲詳⑻肥菓阉亓鱾飨聛�(lái)篇幅最長(zhǎng)的作品，是其晚年草書(shū)的代表作，人稱“天下第一草書(shū)”。懷素在《自敘帖》中，一變晉人草法，創(chuàng)造性地將篆書(shū)筆法融入狂草，后人稱其為“草篆”，后世草書(shū)名家多有借鑒。《自敘帖》是對(duì)尚法書(shū)風(fēng)的徹底否定。這種否定正是書(shū)法藝術(shù)、書(shū)法觀念向高層次發(fā)展的必然結(jié)果。站在今天的歷史角度來(lái)看，《自敘帖》所創(chuàng)造的就是今天所標(biāo)榜的“現(xiàn)代精神”，一種充滿個(gè)性創(chuàng)造力和藐視前人審美原則的人格力量。
《自敘帖》自唐末五代以來(lái)一直是草書(shū)領(lǐng)域的熱門(mén)法帖，在中國(guó)草書(shū)史上承前啟后，在書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)。當(dāng)今書(shū)法的實(shí)用性早已退居次要地位，審美屬性反而日益彰顯，以《自敘帖》為代表的草書(shū)的影響將更為有力。
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