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        隸書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)-----東漢《熹平石經(jīng)》蔡邕書(shū)法賞析
      
		
      

      
	
		
      

        
	
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      隸書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)-----東漢《熹平石經(jīng)》蔡邕書(shū)法賞析[復(fù)制鏈接]
      		
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發(fā)表于: 2022-01-21 20:38  

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  漢代隸書(shū)《熹平石經(jīng)》傳為蔡邕書(shū)，此石書(shū)法字體嚴(yán)整勻稱(chēng)，寬嚴(yán)得體，然其法度森嚴(yán)，中規(guī)入矩，是漢代標(biāo)準(zhǔn)書(shū)法，在清中葉之前，此風(fēng)格一直被奉為習(xí)隸之不二法門(mén)。
        蔡邕（公元133年-公元192年），字伯喈，陳留（今河南省開(kāi)封市陳留鎮(zhèn)）圉人，東漢文學(xué)家、書(shū)法家。漢獻(xiàn)帝時(shí)曾拜左中郎將，故后人也稱(chēng)他“蔡中郎”。后漢三國(guó)時(shí)期著名才女·蔡琰（蔡文姬）之父。漢靈帝命工修理鴻部門(mén)（東漢時(shí)稱(chēng)皇家藏書(shū)之所為鴻都），工匠用掃白粉的帚在墻上寫(xiě)字，蔡邕從中受到啟發(fā)而創(chuàng)造了“飛白書(shū)”。這種書(shū)體，筆畫(huà)中絲絲露白，似用枯筆寫(xiě)成，為一種獨(dú)特的書(shū)體，唐張懷瓘《書(shū)斷》評(píng)論蔡邕飛白書(shū)時(shí)說(shuō)“飛白妙有絕倫，動(dòng)合神功”。

        《熹平石經(jīng)》傳為蔡邕所書(shū)。碑石共46個(gè)，幾經(jīng)動(dòng)亂，原碑早已無(wú)存。自宋以來(lái)，常有殘石出上，據(jù)說(shuō)現(xiàn)已集存8000多字，字體方正，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，是當(dāng)時(shí)通行的標(biāo)準(zhǔn)字體。
      熹平石經(jīng)殘石 

        蔡邕少時(shí)師事太傅胡廣，博學(xué)多識(shí)。通經(jīng)史，喜好數(shù)術(shù)、天文，妙操音律，善鼓琴、繪畫(huà)，擅長(zhǎng)辭章，精工篆隸，尤以隸書(shū)著稱(chēng)。他善于總結(jié)前人用筆經(jīng)驗(yàn)，融會(huì)貫通，并形成自己的風(fēng)格。其書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，點(diǎn)畫(huà)俯仰，變化自如，有“體法百變，窮靈盡炒，獨(dú)步古今”之譽(yù)(唐張懷瓘《書(shū)斷》)南朝梁武帝亦稱(chēng)其書(shū)“骨氣洞達(dá)，爽爽有神力”(《古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)》)。 
        漢靈帝熹平四年蔡邕等正定儒家經(jīng)本六經(jīng)文字。蔡邕認(rèn)為這些經(jīng)籍中，由于俗儒芽鑿附會(huì)，文字誤謬甚多，為了不貽誤后學(xué)，而奏請(qǐng)正定這些經(jīng)文。詔允后，邕親自書(shū)丹于碑，命工鐫刻，立于太學(xué)門(mén)外，碑凡46塊，這些碑稱(chēng)《鴻都石經(jīng)》，亦稱(chēng)《熹平石經(jīng)》。
       
        蔡邕不僅是東漢的大書(shū)法家，而且是漢代書(shū)法理論的集大成者。傳世書(shū)論有《篆勢(shì)》、《筆賦》、《筆論》、《九勢(shì)》等，尤其是《筆論》和《九勢(shì)》，在中國(guó)書(shū)論史上占有重要地位。其《筆論》開(kāi)篇就提出“書(shū)者，散也”的著名論斷，論述了書(shū)法抒發(fā)情懷的藝術(shù)本質(zhì) ，以及書(shū)家創(chuàng)作時(shí)應(yīng)有的精神狀態(tài)。隨后則論及書(shū)法作品應(yīng)取法、表現(xiàn)大自然中各種生動(dòng) 、美好的物象，強(qiáng)調(diào)書(shū)法藝術(shù)應(yīng)講求形象美。《九勢(shì)》首先提出了“書(shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉；陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣”的重要思想，揭示了書(shū)法美的哲學(xué)根據(jù)，闡發(fā)了漢字結(jié)構(gòu)本身所蘊(yùn)含的美感因素。接著，他又闡述了八種運(yùn)筆規(guī)則，要求通過(guò)運(yùn)筆來(lái)表現(xiàn)生動(dòng)有力的筆勢(shì)。故亦有題作《九勢(shì)八字訣》的。蔡氏的這些重要思想和觀(guān)點(diǎn)，具有重大指導(dǎo)意義，為中國(guó)書(shū)法的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。在書(shū)學(xué)史上，蔡邕堪稱(chēng)是第一位真正的書(shū)法理論家。他的書(shū)學(xué)理論涉及藝術(shù)本原、藝術(shù)與自然、創(chuàng)作心理、漢字美的創(chuàng)造技巧等等諸多方面。蔡邕給我們留下的書(shū)面文字雖然很少，但涉及面廣，思想深刻，故被后人視為中國(guó)書(shū)學(xué)理論的開(kāi)山之祖。

        《熹平石經(jīng)》從書(shū)法角度上來(lái)說(shuō)是漢隸成熟時(shí)期方正平整規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)一路的典型。在書(shū)法風(fēng)格上，有精嚴(yán)端莊的廟堂氣象，書(shū)丹者又是蔡邕等一流的國(guó)手，在歷史上影響很大，且意義深遠(yuǎn)�！鹅淦绞�(jīng)》的結(jié)體勻稱(chēng)，一絲不茍，點(diǎn)畫(huà)布局，對(duì)稱(chēng)工穩(wěn)，無(wú)懈可擊。用筆方圓兼?zhèn)洌瑒側(cè)嵯酀?jì)，雍容典雅。梁武帝在他的《書(shū)評(píng)》中云：“蔡邕書(shū)，骨氣洞達(dá)，爽爽如有神力�！薄鹅淦绞�(jīng)》集漢隸之大成，不但在當(dāng)時(shí)被奉為書(shū)法的典范，而且流風(fēng)所及，極深至今。
        《熹平石經(jīng)》是中國(guó)刻于石碑上最早的官定儒家經(jīng)本。一稱(chēng)“漢石經(jīng)”。其字體俱為隸書(shū)，故又稱(chēng)“一體石經(jīng)”�！鹅淦绞�(jīng)》規(guī)模浩大，氣勢(shì)恢宏，是東漢時(shí)期尊崇儒學(xué)、經(jīng)學(xué)發(fā)達(dá)等諸多社會(huì)歷史原因所產(chǎn)生的文化瑰寶，作為我國(guó)歷史上最早的儒家經(jīng)典石刻本，《熹平石經(jīng)》對(duì)人們校對(duì)版本、規(guī)范文字提供了準(zhǔn)確的范本。同時(shí)也對(duì)其后歷朝歷代以經(jīng)典文獻(xiàn)為內(nèi)容的大規(guī)模刻石具有一定的啟發(fā)意義。此外，石經(jīng)精嚴(yán)端莊的字體結(jié)構(gòu)也是研究漢代書(shū)法的珍貴資料。


       
       
      

      



		
      

                      		
            
      
            
      
                

		
      


		
      



		
      

      

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《熹平石經(jīng)》集漢隸之大成，不但在當(dāng)時(shí)被奉為書(shū)法的典范，而且流風(fēng)所及，極深至今。
      蔡邕給我們留下的書(shū)面文字雖然很少，但涉及面廣，思想深刻，故被后人視為中國(guó)書(shū)學(xué)理論的開(kāi)山之祖�！毒艅�(shì)八字訣》的重要思想和觀(guān)點(diǎn)，具有重大指導(dǎo)意義，為中國(guó)書(shū)法的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。 
       
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發(fā)表于: 2022-01-24 17:26  

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有書(shū)法刻石上，石頭變成玉石雕刻。 f&ZFG>)6  
      

      

		
      

                      		
            
      
            
      
                

		



		
		
      










      



      


           
                      		
            
      
        
      
	
      

	
      

      
















      
	
      
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
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