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        杜牧《張好好詩(shī)》及《張好好詩(shī)帖》鑒賞
      
		
      

      
	
		
      

        
	
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      杜牧《張好好詩(shī)》及《張好好詩(shī)帖》鑒賞[復(fù)制鏈接]
      		
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發(fā)表于: 2022-03-06 22:06  

, 來(lái)自:江蘇省 移動(dòng)



                    
      



		
      
 
        

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        【一】杜牧《張好好詩(shī)帖》及釋文
        杜牧的一首“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”應(yīng)該是國(guó)人最為熟知的一首詩(shī)，他不單是詩(shī)文好，而且還是有經(jīng)略之才，善民政和軍事，是一個(gè)全才！杜牧(803-852年)，字牧之，京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人。晚唐時(shí)期杰出的詩(shī)人、散文家。是宰相杜佑之孫，杜從郁之子，唐文宗大和二年26歲中進(jìn)士，授弘文館校書(shū)郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕。史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書(shū)舍人。晚唐杰出詩(shī)人，尤以七言絕句著稱，內(nèi)容以詠史抒懷為主，著名的有《江南春》、《泊秦淮》、《過(guò)華清宮》。擅長(zhǎng)文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。



      　　杜牧一生寫下了不少軍事論文，有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩(shī)四卷。又有宋人補(bǔ)編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷�！度圃�(shī)》收杜牧詩(shī)八卷。晚唐詩(shī)多柔靡，牧之以峻峭矯之。其七絕尤有逸韻遠(yuǎn)神，晚唐諸家讓渠獨(dú)步。牧之有抱負(fù)，好言兵，以濟(jì)世之才自詡。工行、草書(shū)�！缎蜁�(shū)譜》云：“牧作行、草，氣格雄健，與其文章相表里。”傳世墨跡有《張好好詩(shī)》。著作甚富，主要著有《樊川文集》，《舊唐書(shū)》卷百四十七、《新唐書(shū)》卷百六十六皆有傳。


        很少有人知道，杜牧還是一個(gè)大書(shū)法家，尤其是他的行書(shū)，瀟灑流逸，深得六朝風(fēng)韻，連一代書(shū)宗董其昌也深表佩服：繼顏(真卿）、柳（公權(quán)）以后，若溫飛卿（庭筠 ）、杜牧之，亦名家也。

      唐代杜牧行書(shū)書(shū)法長(zhǎng)卷《張好好詩(shī)》
       

      唐，杜牧手書(shū)《張好好詩(shī)》，紙本，行書(shū)，縱28.2cm，橫16.2cm，北京故宮博物院藏。

        《張好好詩(shī)》卷是唐代詩(shī)人、書(shū)法家的僅存墨跡，也是稀見(jiàn)的唐代名人書(shū)法作品之一。張好好是一名歌妓，容顏嬌美，才華出眾。杜牧的這首五言長(zhǎng)詩(shī)，就是為她而作，并對(duì)她的不幸寄以無(wú)限同情。詩(shī)載杜牧《樊川集》中，墨跡的末二句，因傷殘缺“灑盡滿”、“一書(shū)”五字，然不傷書(shū)詩(shī)的整體精神。　
        【釋文】
        牧大和三年，佐故吏部沈公江西幕，好好年十三，始以善歌來(lái)樂(lè)籍中。后一歲，公移鎮(zhèn)宣城，復(fù)置好好于宣城籍中。后二歲，為沈著作以雙鬟納之。后二歲，于洛陽(yáng)東城重睹好好，感舊傷懷，故題詩(shī)贈(zèng)之。
      君為豫章姝，十三才有余。
      翠茁鳳生尾，丹臉蓮含跗。
      高閣倚天半，晴江聯(lián)碧虛。
      此地試君唱，特使華筵鋪。
      主公顧四座，始訝來(lái)踟躕。
      吳娃起引贊，低回映長(zhǎng)裾。
      雙鬟可高下，才過(guò)青羅襦。
      盼盼乍垂袖，一聲離鳳呼。
      繁弦迸關(guān)紐，塞管裂圓蘆。
      眾音不能逐，裊裊穿云衢。
      主公再三嘆，謂言天下殊。
      贈(zèng)之天馬錦，副以水犀梳。
      龍沙看秋浪，明月游東湖。
      自此每相見(jiàn)，三日已為疏。
      玉質(zhì)隨月滿，艷態(tài)逐春舒。
      絳唇漸輕巧，云步轉(zhuǎn)虛徐。
      旌旆忽東下，笙歌隨舳艫。
      霜凋謝樓樹(shù)，沙暖句溪蒲。
      身外任塵土，樽前且歡娛。
      飄然集仙客，諷賦欺相如。
      聘之碧瑤佩，載以紫云車。
      洞閉水聲遠(yuǎn)，月高蟾影孤。
      爾來(lái)未幾歲，散盡高陽(yáng)徒。
      洛城重相見(jiàn)，婥婥為當(dāng)壚。
      怪我苦何事，少年垂白須。
      朋游今在否，落拓更能無(wú)？
      門館慟哭后，水云愁景初。
      斜日掛衰柳，涼風(fēng)生座隅。
      灑盡滿襟淚，短歌聊一書(shū)。

       
        《張好好詩(shī)》該卷書(shū)用麻紙，制作相當(dāng)精細(xì)。書(shū)用硬筆，筆法勁健，頗多叉筆。這些都是唐代書(shū)法的用紙、筆法的特點(diǎn)�！缎蜁�(shū)譜》一書(shū)評(píng)杜牧?xí)ǎ骸皻飧裥劢。c文章相表里”，是說(shuō)作者詩(shī)文、書(shū)法有統(tǒng)一的風(fēng)格。卷前有宋徽宗趙佶書(shū)簽“唐杜牧張好好詩(shī)”，并鈐有宋徽宗的諸璽印，保存著當(dāng)時(shí)內(nèi)府裝潢式樣。茲后曾遞藏于宋賈似道、明項(xiàng)元汴、張孝思、清梁清標(biāo)等人，乾隆年間入藏內(nèi)府。據(jù)《式古堂書(shū)畫(huà)記考·卷七》所記，該卷后元人諸跋，是從唐趙模《千字文》后移來(lái)。《宣和書(shū)譜》、《悅生所藏書(shū)畫(huà)別錄》、《平生壯觀》、《大觀錄》、《吳越所見(jiàn)書(shū)畫(huà)錄》、《石渠寶笈·初編》等書(shū)著錄。該卷曾被清遜帝溥儀攜出宮外，流散民間后歸張伯駒所有。1956年張伯駒先生將其捐贈(zèng)政府，此珍貴文物重為故宮博物院收藏。
      　  杜牧和湖州名妓張好好是在南昌沈傳師的府上認(rèn)識(shí)的。當(dāng)時(shí)的的杜牧尚未成家，風(fēng)流倜儻，而張好好美貌聰慧，琴棋書(shū)畫(huà)皆通。參加宴會(huì)時(shí)兩人經(jīng)常見(jiàn)面，張好好傾慕杜牧的才情，杜牧愛(ài)上張好好的色藝雙絕。他們湖中泛舟，執(zhí)手落日，才子佳人，自是無(wú)限美好。本應(yīng)該留下一段佳話，讓人沒(méi)想到的是，沈傳師的弟弟也看上了張好好，很快納她為妾。張好好作為沈傳師家中的一名家妓，根本無(wú)力掌控自己的命運(yùn)，杜牧亦官位低微，只好一認(rèn)落花流水空余恨，就此互相別過(guò)。
      　　“孤燈殘?jiān)掳殚e愁，幾度凄然幾度秋。哪得哀情酬舊約，從今而后謝風(fēng)流”。張好好出嫁時(shí)留下此詩(shī)，從此一入侯門。后杜牧在長(zhǎng)安抑郁而死，張好好聞之悲痛欲絕，瞞了家人到長(zhǎng)安祭拜，想起相愛(ài)與別離的萬(wàn)般凄楚，竟自盡于杜牧墳前�！稄埡煤迷�(shī)》，杜牧大和九年作并書(shū)。書(shū)體為行書(shū)。杜牧傳世墨跡只此一件。其書(shū)字體姿媚，用筆勁健，轉(zhuǎn)折處如孫過(guò)庭《書(shū)譜》。
      　　歷代評(píng)之甚多，清包世臣贊曰：用筆之法，見(jiàn)于畫(huà)之兩端，而古人雄厚恣肆令人不可企及者，則在畫(huà)之中截。蓋兩端出入操縱之故，尚有跡象可尋;其中截之所以豐而不怯、實(shí)而不空者，非骨勢(shì)洞達(dá)，不能倖致。中實(shí)之妙，武德以后，遂難言之。古今書(shū)訣，俱未及此，惟思白有筆畫(huà)中須直、不得輕易偏軟之說(shuō)，雖非道出真際，知識(shí)固自不同。其跋杜牧之《張好好詩(shī)》云“大有六朝風(fēng)韻”者，蓋亦賞其中截有豐實(shí)處在也。又云：花到十分名爛漫者，菁華內(nèi)竭，而顏色外褪也;草木秋深，葉凋而枝疏者，以生意內(nèi)凝，而生氣外敝也。書(shū)之爛漫，由于力弱，筆不能攝墨，指不能伏筆，任意出之，故爛漫之弊至幅后尤甚。戲鴻堂摘句《蘭亭詩(shī)》、《張好好詩(shī)》，結(jié)法率易，格致散亂，而不爛漫者，氣滿也。氣滿由于中實(shí)，中實(shí)由于指勁，此詣甚難至，然不可不知也。
       
        【二】《張好好詩(shī)》鑒賞
      　　以“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”自嘲的杜牧，其實(shí)是位頗富同情心的詩(shī)人。公元833年（唐文宗大和七年），杜牧路過(guò)金陵，曾為“窮且老”的昔日歌女杜秋，寫了悲慨的《杜秋娘詩(shī)》；兩年后，詩(shī)人任東都監(jiān)察御史，在洛陽(yáng)重逢豫章（治所在今江西南昌）樂(lè)妓張好好，又為她淪為“當(dāng)壚”賣酒之女，而“灑盡滿襟”清淚——這就是此詩(shī)的由來(lái)。
      　　風(fēng)塵女子的淪落生涯，在開(kāi)初往往表現(xiàn)為人生命運(yùn)的驚人躍升。此詩(shī)開(kāi)篇一節(jié)，正以濃筆重彩，追憶了張好好六年前初吐清韻、名聲震座的美好一幕：“翠茁鳳生尾，丹葉蓮含跗”——這位年方“十三”有余的歌女，當(dāng)時(shí)身穿翠綠衣裙，裊裊婷婷，就像飄曳著鮮亮尾羽的鳳鳥(niǎo)；那紅撲撲的臉盤，更如一朵搖曳清波的紅蓮，含葩欲放。詩(shī)人安排她的出場(chǎng)非同一般，那是在一碧如染的贛江之畔、高倚入云的滕王閣中——正適合美妙歌韻的飛揚(yáng)、回蕩。為了這一次試唱，人們特為準(zhǔn)備了鋪張的“華筵”，高朋滿座。而處于這一切中心的，便是張好好。
      　　此刻，她正如群星拱衛(wèi)的新月，只在現(xiàn)身的剎那間，便把這“高閣”的“華筵”照亮了。為著表現(xiàn)張好好的驚人之美，詩(shī)人還不忘從旁追加一筆：“主公顧四座，始訝來(lái)踟躕”。主公，即江西觀察使沈傳師（當(dāng)時(shí)詩(shī)人正充當(dāng)他的幕僚）；“來(lái)踟躕”，則化用《陌上�！贰笆咕龔臇|來(lái)，五馬立踟躕”之意，描寫沈傳師在座中初睹張好好風(fēng)姿的驚訝失態(tài)的情景，深得側(cè)面烘托之妙。
      　　然后便是張好好的“試唱”，詩(shī)中描述她在“吳娃”的扶引下羞怯登場(chǎng)，低頭不語(yǔ)地?cái)[弄著長(zhǎng)長(zhǎng)的前襟；一雙發(fā)鬟高下相宜，縷縷發(fā)辮才曳過(guò)短襦——寥寥數(shù)筆，畫(huà)出了這位少女的無(wú)限柔美羞怯之態(tài)。令人不禁要懷疑如此小兒女家，竟有聲震梁塵的妙喉。然而，“盼盼乍垂袖，一聲雛鳳呼”，當(dāng)她像貞元（785-805）間名妓關(guān)盼盼那樣乍一摔袖，席間便頓時(shí)響徹小鳳凰一般清潤(rùn)圓美的歌鳴。這歌聲嘹亮清麗，竟使伴奏的器樂(lè)都有難以為繼之感，以至于琴弦快要迸散關(guān)鈕、蘆管即將為之破裂。而張好好的裊裊歌韻，卻還壓過(guò)“眾音”，穿透高閣，直上云衢。白居易《琵琶行》表現(xiàn)商女奏樂(lè)之妙，全借助于連翩的比喻描��；此詩(shī)則運(yùn)用高度的夸張，從伴奏器樂(lè)的不勝競(jìng)逐中，反襯少女歌喉的清亮遏云，堪稱別開(kāi)蹊徑。
      　　一位初登歌場(chǎng)的少女，一鳴驚人，贏得了觀察使大人的青睞。她從此被編入樂(lè)籍，成了一位為官家賣唱的歌妓。未更人事的張好好，自然不懂得，這失去自由的樂(lè)妓生涯，對(duì)于她的一生意味著什么。她大約到是滿心喜悅地以為，一扇富麗繁華的生活之門，已向她砰然打開(kāi)——那伴著“主公”在彩霞滿天的秋日，登上“龍沙”山（南昌城北）觀浪，或是明月初上的夜晚，與幕僚們游宴“東湖”的生活，該有無(wú)限樂(lè)趣。最令詩(shī)人驚嘆的，還是張好好那日愈變化的風(fēng)韻：“玉質(zhì)隨月滿，艷態(tài)逐春舒。絳唇漸輕巧，云步轉(zhuǎn)虛徐”——不知不覺(jué)中，這位少女已長(zhǎng)成風(fēng)姿殊絕的美人。當(dāng)沈傳師“旌旆”東下、調(diào)任宣歙觀察使時(shí)，自然沒(méi)忘記把她也“笙歌隨舳艫”地載了去。于是每遇霜秋、暖春，宣城的謝朓樓，或城東的“句溪”，就有了張好好那清亮歌韻的飛揚(yáng)。這就是詩(shī)之二節(jié)所描述的張好好那貌似快樂(lè)的樂(lè)妓生活——詩(shī)人當(dāng)然明白，這種“身外（功業(yè)、名聲）任塵土，樽前極歡娛”的“歡娛”，對(duì)于一位歌妓來(lái)說(shuō)，終竟只是曇花一現(xiàn)，并不能長(zhǎng)久。但他當(dāng)時(shí)怎么也沒(méi)預(yù)料，那悲慘命運(yùn)之神的叩門，對(duì)張好好竟來(lái)得如此突然。而這一節(jié)之所以極力鋪陳張好好美好歡樂(lè)的往昔，也正是為了在后文造成巨大的逆轉(zhuǎn)，以反襯女主人公令人驚心的悲慘結(jié)局。
      　　這結(jié)局在開(kāi)始依然帶有喜劇色彩：“飄然集仙客，諷賦欺相如。聘之碧瑤佩載以紫云車（仙人所乘）”。
      　　那風(fēng)度翩翩、長(zhǎng)于“諷賦”的聘娶者，就是曾任“集仙殿”校理的沈傳師。詩(shī)序稱他“以雙鬟（一千萬(wàn)錢）納之”，可見(jiàn)頗花費(fèi)了一筆錢財(cái)，故詩(shī)中以“碧瑤佩”、“紫云車”等夸張之語(yǔ)，將這出“納妾”喜劇著力渲染了一番。張好好呢，大約以為終于有了一個(gè)歸宿，生活拘檢起來(lái)，正如傳說(shuō)中的天臺(tái)仙女一般，關(guān)閉“洞門”，不再與往日熟知的幕僚交往�！岸撮]水聲遠(yuǎn)，月高蟾影孤”二句，敘女主人公為妾景象，雖語(yǔ)帶詼諧，字里行間畢竟透露著一種孤清幽寂之感，它似乎暗示著，女主人公身為侍妾，生活過(guò)得其實(shí)并不如意。
      　　詩(shī)情的逆轉(zhuǎn)，是數(shù)年后的一次意外相逢：“洛城重相見(jiàn)，綽綽為當(dāng)壚”——當(dāng)年那綽約風(fēng)姿的張好好，才不過(guò)幾年，竟已淪為賣酒東城的“當(dāng)壚”之女。這令詩(shī)人十分震驚。奇特的是，當(dāng)詩(shī)人揭開(kāi)張好好生涯中最慘淡的一幕時(shí)，全不顧及讀者急于了解淪落真相，反而轉(zhuǎn)述起女主人公對(duì)詩(shī)人的關(guān)切詢問(wèn)來(lái)：“怪我苦何事，少年垂白須？朋游今在否？落拓更能無(wú)？”此四句當(dāng)作一氣讀，因?yàn)樗鼈冊(cè)诒憩F(xiàn)女主人公的酸苦心境上，簡(jiǎn)直妙絕——與舊日朋友的相逢，竟是在如此尷尬的場(chǎng)合；張好好縱有千般痛楚，教她也無(wú)法向友人訴說(shuō)。沉淪的羞慚，須得強(qiáng)加壓制，最好的法子，便只有用這連串的問(wèn)語(yǔ)來(lái)岔開(kāi)了。深情的詩(shī)人不會(huì)不懂得這一點(diǎn)�？v有千種疑問(wèn)，也不忍心再啟齒相問(wèn)。詩(shī)之結(jié)尾所展示的，正是詩(shī)人默然無(wú)語(yǔ)，在“涼風(fēng)生座隅”的悲哀中，凝望著衰柳、斜陽(yáng)，撲簌簌流下滿襟的清淚——使得詩(shī)人落淚不止的，便是曾經(jīng)以那樣美好的歌喉，驚動(dòng)“高閣”“華筵”，而后又出落得“玉質(zhì)”、“絳唇”、“云步”“艷態(tài)”的張好好的不幸遭際；便是眼前這位年方十九，卻已飽嘗人間酸楚，終于淪為賣酒之女、名震一時(shí)的名妓。

      　　這首詩(shī)正以如此動(dòng)人的描述，再現(xiàn)了張好好升浮沉淪的悲劇生涯，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)這類無(wú)法主宰自己命運(yùn)的苦難女子的深切同情。作為一首敘事詩(shī)，詩(shī)人把描述的重點(diǎn)，全放在回憶張好好昔日的美好風(fēng)貌上；并用濃筆重彩，表現(xiàn)她生平最光彩照人的躍現(xiàn)。只是到了結(jié)尾處，才揭開(kāi)她淪為酒家“當(dāng)壚”女的悲慘結(jié)局。這在結(jié)構(gòu)上似乎頗不平衡。然而，正是這種不平衡，便在讀者心中，刻下了張好好最動(dòng)人美麗的形象；從而對(duì)她的悲慘處境，激發(fā)起最深切的同情。




        【三】《張好好詩(shī)帖》藝術(shù)鑒賞
        《張好好詩(shī)帖》是杜牧唯一的傳世墨跡，有著很高的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值，是學(xué)習(xí)二王書(shū)法的絕佳范本，開(kāi)啟了二王書(shū)法雄健的審美特質(zhì)，轉(zhuǎn)筆法可謂其用筆上的最大特色，是我們打開(kāi)二王帖學(xué)方便之門。該帖是公元834年(唐文宗大和八年)，杜牧在洛陽(yáng)東門與歌妓張好好時(shí)隔多年后重新相遇，贈(zèng)與她此首婉麗含蓄的長(zhǎng)詩(shī)。大和三年杜牧為沈傳師子弟沈述師幕府，其間，與沈府家妓張好好相識(shí)，互生愛(ài)慕之情。未及表達(dá)，沈述師即將好好納為妾，二年后棄之。數(shù)年后，杜牧與張好好在洛陽(yáng)城東酒肆相見(jiàn)，好好當(dāng)壚賣酒，物是人非，杜牧不勝傷感，遂作此詩(shī)。
        《張好好詩(shī)帖》書(shū)法作品氣勢(shì)連綿，墨筆酣暢，因是詩(shī)稿，所以更得樸實(shí)無(wú)華之美。卷首尾有宋、元、明、清人的題簽、題跋印章。曾經(jīng)宋直和分府、賈似道、明項(xiàng)子京、張孝思、清梁清標(biāo)、乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)內(nèi)府及張伯駒收藏�！缎蜁�(shū)譜》一書(shū)評(píng)杜牧?xí)ǎ骸皻飧裥劢�，與文章相表里”，卷前有宋徽宗趙佶書(shū)簽“唐杜牧張好好詩(shī)”，并鈐有宋徽宗的諸璽印，保存著當(dāng)時(shí)內(nèi)府裝潢式樣。董其昌《容臺(tái)集》稱：“余所見(jiàn)顏、柳以后，若溫飛卿與(杜)牧之亦名家也”，謂其書(shū)“大有六朝風(fēng)韻”。劉熙載：其詩(shī)“雄姿英發(fā)”。細(xì)讀杜牧，人如其詩(shī)，個(gè)性張揚(yáng)，如鶴舞長(zhǎng)空，俊朗飄逸。胡震亨：杜牧之門第既高，神穎復(fù)雋，感慨時(shí)事，條畫(huà)率中機(jī)宜，居然具宰相作略。葉奕苞稱：牧之書(shū)瀟灑流逸，深得六朝人風(fēng)韻。
      　　(1)對(duì)二王書(shū)法的傳承。
      　　有唐一代，書(shū)法紛呈，各顯其色。歐陽(yáng)詢、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素、李邕、孫過(guò)庭等等不勝枚舉，然而若要從中找出直接和二王對(duì)接的墨跡法帖，則著實(shí)不易。唐代是書(shū)法鼎盛的繁榮階段，由于唐太宗李世民的鼎力推崇，二王書(shū)法的地位達(dá)到了空前的提高，傾國(guó)之內(nèi)，數(shù)百年其書(shū)風(fēng)歷久不衰。在唐代，對(duì)二王書(shū)法的學(xué)習(xí)是一種自覺(jué)，不僅士大夫階層，就連普通的讀書(shū)人也無(wú)不以二王書(shū)法的學(xué)習(xí)為圭臬�？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)，在唐代書(shū)法所能籠罩的天地里，空氣中彌漫的都是二王的氣味。由于二王法帖的大量存世，是許多書(shū)家從中直接和間接的得到滋潤(rùn)。日本僧人空海(774年7月27日-835年4月22日)，空海法師于延歷二十三年(八〇四年)，與最澄法師隨遣唐使入唐學(xué)法，抵唐之后，輾轉(zhuǎn)到長(zhǎng)安(今西安)，后訪寺?lián)駧�，在翌年的三月，拜青龍寺惠果法師門下，受到惠果法師的傾囊相授，同年十二月，惠果法師示寂，空海于是四處參學(xué)，次年(八〇六年)十月回國(guó)，留唐二年多�；貒�(guó)時(shí)攜回大量的佛教經(jīng)典，對(duì)日后日本佛教產(chǎn)生影響。空海在長(zhǎng)安兩年多的時(shí)間在書(shū)法方面用工尤勤，受王羲之和顏真卿的書(shū)法影響很深，開(kāi)啟了日本書(shū)法的輝煌。
      　　杜牧雖然生活在晚唐時(shí)期，書(shū)法上也非主業(yè)，然而從《張好好詩(shī)帖》中我們不難看出其高超的書(shū)法藝術(shù)水準(zhǔn)。杜牧的書(shū)法無(wú)論從結(jié)體和用筆上來(lái)看，都是深得二王書(shū)法精髓的。從中作品可以看出杜牧此件合乎唐人的日常書(shū)寫，作者似乎沒(méi)有有意為之的意思，按照作品呈現(xiàn)的面目來(lái)看，作者僅僅只是把他當(dāng)作一件手稿來(lái)對(duì)待，并沒(méi)有多少創(chuàng)作的意識(shí)在里面。相反，正是因?yàn)檫@樣，才是此件成為一幀無(wú)意于佳乃佳的千古名作。
      　　唐以后，二王筆法失傳，后世的書(shū)法家大多依賴于唐人摹本和碑刻來(lái)揣度帖學(xué)要旨，難免差之毫厘謬以千里。事實(shí)證明，在唐代，二王筆法在士大夫和文人階層是一種公開(kāi)的秘密，人人自覺(jué)不自覺(jué)的應(yīng)用于日常的書(shū)寫當(dāng)中，這種傳播方式是口授心傳的，也是真實(shí)可信的。
      　　(2)轉(zhuǎn)筆筆法的再現(xiàn)。
      　　《九勢(shì)》曰：轉(zhuǎn)筆宜左右回顧，無(wú)視節(jié)目孤露。此僅言其禁忌，未傳筆法也。衛(wèi)夫人名轉(zhuǎn)筆曰“勁努法”，顏平原喻之為“折釵股”，唐《翰林禁經(jīng)》名為“勾努法”，謂如“武人屈臂”，且引右軍之言曰：回角不用峻及又棱。大要與“無(wú)視節(jié)目孤露”之意相似。然而古人描述皆言語(yǔ)模糊，難以琢磨。唐以來(lái)書(shū)法作品，皆個(gè)人風(fēng)格過(guò)于濃烈，無(wú)法窺其用筆奧妙，總覺(jué)無(wú)懈可擊，找不出突破口。
      　　杜牧《張好好詩(shī)帖》的可貴之處就在于它是手稿，是日常書(shū)寫，我們從作者不經(jīng)意的用筆破綻處恰恰可以看見(jiàn)其用筆的端倪。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，此作在帖學(xué)的學(xué)習(xí)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比那些間接的碑刻和摹本更真實(shí)可信。帖中幾乎所有的字都是一筆完成，包括細(xì)微的頓挫承轉(zhuǎn)全部都是絞轉(zhuǎn)為之，沒(méi)有提按的成分，這一點(diǎn)往往被后世書(shū)家所忽略。我們常常說(shuō)古法用筆，但是到底什么是古法用筆，當(dāng)時(shí)之人誰(shuí)也說(shuō)不清楚，因此大多數(shù)人都沉浸在那些和二王隔著一層的碑刻和摹本中尋找法門，這樣就導(dǎo)致二王筆法越傳越神，人人都是瞎子摸象。我們看，杜牧帖中的字，幾乎筆筆都是轉(zhuǎn)筆完成，各種完形的變形的殘缺的絞轉(zhuǎn)筆法在盡情的舞蹈，因?yàn)槭遣莞澹拍敛](méi)有隱匿筆法而張揚(yáng)自我個(gè)性，而是一人本真的書(shū)寫。
      　　其實(shí)絞轉(zhuǎn)僅僅是筆法的外在表現(xiàn)，在操作上應(yīng)該是轉(zhuǎn)筆，那么他究竟靠什么動(dòng)作來(lái)完成呢?這也是用筆之謎。有的人說(shuō)轉(zhuǎn)腕，有的人說(shuō)轉(zhuǎn)肘，有的人說(shuō)轉(zhuǎn)肩，有的人說(shuō)轉(zhuǎn)指,眾說(shuō)紛紜。確切地來(lái)說(shuō)，轉(zhuǎn)指應(yīng)當(dāng)比較可信。現(xiàn)代書(shū)法大師白蕉是現(xiàn)代二王書(shū)法傳承的大師，他的作品中我們可以窺見(jiàn)轉(zhuǎn)指的痕跡。然而一代巨匠沈伊默對(duì)此則持反對(duì)態(tài)度，他認(rèn)為轉(zhuǎn)指破壞了執(zhí)筆的穩(wěn)定性。通常我們認(rèn)為《書(shū)譜》是二王筆法傳承的典型代表，孫曉云在《書(shū)法有法》一書(shū)中也明確提出轉(zhuǎn)指一說(shuō)。當(dāng)代帖學(xué)大家孟會(huì)祥在其《筆法瑣談》一書(shū)中也證實(shí)了轉(zhuǎn)指是二王筆法的精髓，他通過(guò)對(duì)白蕉書(shū)法的研習(xí)打通了二王筆法的通道。筆者曾就轉(zhuǎn)指法向孟會(huì)祥先生求教，先生說(shuō)，如果不知轉(zhuǎn)指之法，就無(wú)法體會(huì)二王書(shū)法的妙處。
      　　古法用筆無(wú)非是在順筆性和符合人的生理機(jī)能的前提下的一種自然書(shū)寫，轉(zhuǎn)指法利用把筆的大拇指、食指和中指的自然轉(zhuǎn)動(dòng)，帶動(dòng)毛筆運(yùn)動(dòng)，在宣紙上留下書(shū)痕。明以前，書(shū)法尺幅都很小，書(shū)法俗稱“指掌書(shū)”，指的轉(zhuǎn)動(dòng)自然是必不可少的�，F(xiàn)在人雖然書(shū)寫環(huán)境改變了，但是書(shū)寫的筆法還是沒(méi)有變，只不過(guò)隨著尺幅的變化而有所調(diào)整罷了。試想，在書(shū)寫過(guò)程中，隨著書(shū)寫半徑的縮小書(shū)寫精確度的可能性必然加大，書(shū)寫半徑的加大則必然導(dǎo)致書(shū)寫精確度的減小。在二王書(shū)法盛行的東晉，通常的書(shū)寫都在3公分范圍內(nèi)，如果用轉(zhuǎn)指可以縮短書(shū)寫半徑，古人有必要選擇轉(zhuǎn)腕嗎?如果利用繁瑣的轉(zhuǎn)腕和提按，如何應(yīng)對(duì)繁重的日常書(shū)寫呢?古人的書(shū)法創(chuàng)作是一種自然狀態(tài)下的書(shū)寫，是合乎人體生理特性的，是順乎毛筆特性的，因此才使大量的日常書(shū)寫成為一種可能。這樣以來(lái)，趙孟頫日數(shù)萬(wàn)字就不難理解了。
      　　(3)開(kāi)創(chuàng)了“雄健”的審美風(fēng)格。二王書(shū)法成分復(fù)雜，有著許多審美潛質(zhì)，總體上來(lái)說(shuō)傾向于秀美一路，通常雄渾勁健的一面被遮蔽。歷來(lái)研習(xí)二王的書(shū)家動(dòng)輒就鉆進(jìn)秀美柔媚的套子，不能自拔，明代的臺(tái)閣體和清代的館閣體走向衰微就是一個(gè)明證。
      　　“雄健”一詞宋以前美學(xué)無(wú)此描述，司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》存“雄渾”、“勁健”二詞。首論“雄渾”，謂之，大用外腓，真體內(nèi)充。反虛入渾，積健為雄。“勁健”，行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走云連風(fēng)。飲真茹強(qiáng)，蓄素守中。喻彼行檢，是謂存雄。天與地立，神化攸同。期之以實(shí)，御之以終。朱良志先生認(rèn)為，二者皆有雄強(qiáng)之特點(diǎn)，但雄渾強(qiáng)調(diào)內(nèi)斂的美感，以潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)、雄渾博大為尚。而勁健則側(cè)重于剛建有力。
      　　然而就杜牧?xí)ǘ�，真氣鼓蕩，中�?shí)豐沛，能化二美于一體，于二王書(shū)系中孕“雄健”之風(fēng)，堪稱一代大師�？上�，牧之書(shū)素為詩(shī)名所掩，知之者甚少。
      　　“雄健”作為審美的風(fēng)格，在書(shū)法上是杜牧顯著的審美特征，具有開(kāi)先河的意義。宋代理學(xué)家朱熹以“雄健”為審美標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)述了先秦兩漢三國(guó)兩晉及唐宋詩(shī)文,推崇戰(zhàn)國(guó)文、西漢文與唐宋韓、歐、曾、蘇之文，以及陶、李、杜、陸之詩(shī)，并強(qiáng)調(diào)了雄健有力與平淡雍容的辯證統(tǒng)一。在他看來(lái)，“雄健”風(fēng)格的產(chǎn)生，來(lái)自學(xué)問(wèn)功力，也與人的精神境界、身體狀態(tài)相聯(lián)系。杜牧雖為一介書(shū)生，然詩(shī)賽杜甫，書(shū)逼過(guò)庭，性風(fēng)流而倜儻，其頗好兵法，曾注釋《孫子十三章》，素懷豪邁之氣，有統(tǒng)軍御敵之才。況且其詩(shī)作常發(fā)英雄慷慨之詞，令后世贊嘆不已。從《張好好詩(shī)帖》可以看出，杜牧?xí)ν隁庾�，中段篤實(shí)，轉(zhuǎn)折回環(huán)節(jié)節(jié)相扣，雄健率意而無(wú)散亂爛漫之姿，非英雄之人不可書(shū)也。以此觀之，其雄健之風(fēng)則不難理解。
        蔡邕《九勢(shì)》云：“轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧，無(wú)使節(jié)目孤露�！睂�(duì)這短短的一句話，沈尹默先生做了詳細(xì)的解說(shuō)目的就是破除前人對(duì)“轉(zhuǎn)筆”的種種誤解：
      　　這里所說(shuō)的“轉(zhuǎn)”，是筆毫左右轉(zhuǎn)行，就是王羲之用筆轉(zhuǎn)左側(cè)右之轉(zhuǎn)，就是孫過(guò)庭《書(shū)譜》中執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用之轉(zhuǎn)，而不是僅僅指字中轉(zhuǎn)角屈折處之轉(zhuǎn)，更不是用指頭轉(zhuǎn)動(dòng)筆管之轉(zhuǎn)。凡寫篆書(shū)必當(dāng)使筆毫圓轉(zhuǎn)運(yùn)行，才能形成婉而通的形勢(shì)，它在點(diǎn)畫(huà)中行動(dòng)時(shí)，是一線連續(xù)著而又時(shí)時(shí)帶有一些停頓傾向，隱隱若有階段可尋。連和斷之間，有著可分而不可分的微妙作用。在此等處，便揭示出了非“左右回顧”不可的道理。不然，便容易使“節(jié)目孤露”。要渾然天成，不覺(jué)得有節(jié)目，才能使人看地不礙眼。自從簡(jiǎn)化篆書(shū)為隸書(shū)以后，遂破園為方了，筆劃一味的方，是不耐看的，褶折多了，節(jié)目更加突出，尤其要注意到方園結(jié)合著用筆才好。領(lǐng)會(huì)了轉(zhuǎn)筆的意義，就可奏效。
      　　書(shū)法的技法從某種程度上說(shuō)，是可意會(huì)而難言傳的。僅從“轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧，無(wú)使節(jié)目孤露�！边@幾個(gè)字，我們很難理解清楚轉(zhuǎn)筆到底是怎么一回事。是筆在紙面上轉(zhuǎn)呢，還是筆在手指中轉(zhuǎn)?過(guò)去有人就臆斷為“轉(zhuǎn)筆就是筆在手指中轉(zhuǎn)”，從而創(chuàng)造出一種“轉(zhuǎn)指執(zhí)筆法”，給學(xué)習(xí)寫字的人一種誤導(dǎo)。為了解釋清楚“轉(zhuǎn)筆”的正確含義，先生連續(xù)用“就是”、“就是”、“而不是”、“更不是”四個(gè)排比句，用以糾正前人對(duì)“轉(zhuǎn)筆”的種種誤解。
      　　沈先生覺(jué)得僅僅闡明“轉(zhuǎn)筆”正確含義還不夠，還必須進(jìn)一步說(shuō)明“轉(zhuǎn)筆”的方法，于是他運(yùn)用書(shū)法史的知識(shí)，從篆書(shū)的運(yùn)筆特點(diǎn)講起，說(shuō)到由篆變隸以后的破園為方。這就使我們聯(lián)想到，古人為什么一再?gòu)?qiáng)調(diào)，寫書(shū)法要如“錐畫(huà)沙”、“印印泥”、“折釵股”、“屋漏痕”。這些都是運(yùn)用“轉(zhuǎn)筆”書(shū)寫所達(dá)到的視覺(jué)效果。古人提出了要求，但如何達(dá)到這些要求，卻語(yǔ)焉不詳。通過(guò)沈先生的解釋，我們才知道，如何使用轉(zhuǎn)筆來(lái)達(dá)到這樣的藝術(shù)效果。
      　　在書(shū)法實(shí)踐中，我們經(jīng)常為圓筆好還是方筆好的問(wèn)題所困擾。圓筆多古意，方筆求便捷。沈先生在為我們?cè)敿?xì)說(shuō)明了轉(zhuǎn)筆含義和使用方法的同時(shí)，也為我們指明了“方圓并用”這一提高書(shū)法藝術(shù)性的有效途徑。




       
       
      

      



		
      

                      		
            
      
            
      
                

		
      

		
      

		
      


		
      



		
      

      

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發(fā)表于: 2022-03-08 15:12  

, 來(lái)自:江蘇省常州市 電信


                    
      

		
      









      


		
      



      

		
      

		
      







      
一段佳話，一曲悲歌。 XE^)VLH:  
      

      

		
      

                      		
            
      
            
      
                

		



		
		
      










      



      


           
                      		
            
      
        
      
	
      

	
      

	
      
 
        

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發(fā)表于: 2022-03-08 18:02  

, 來(lái)自:江蘇省 移動(dòng)


                    
      

		
      









      


		
      


		
      

		
      







      
有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭。杜牧《張好好詩(shī)帖》這個(gè)唯一書(shū)法真跡，詩(shī)文與書(shū)法的結(jié)合，情感的自然流露，我認(rèn)為《張好好詩(shī)帖》可與《蘭亭序帖》《祭侄文稿》《寒食詩(shī)帖》相媲美也。 
       
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