在成名之前，元代的兩大畫家吳鎮(zhèn)與盛懋，是鄰居，“比門而居”。 他們都是現(xiàn)在浙江嘉興人，但兩人畫風(fēng)迥異：吳鎮(zhèn)是一名鄉(xiāng)野畫家，主要用濕墨畫畫山水梅竹；而盛懋，則是一名“專業(yè)畫家”，在當(dāng)時被稱作“畫工”，筆法精致，設(shè)色明麗。盛懋宅第前，常年門庭若市，四面八方來的人紛紛掏出重金，為的只是求一幅盛子昭（盛懋）的畫作。而隔壁的吳鎮(zhèn)宅第，門庭冷落，無人問津。每天看到這樣的場景，吳鎮(zhèn)的妻子就來氣，差點笑話丈夫說：人家老盛畫畫是“絕絕子”，你呢，少了個“絕”字，兒子都要被你餓死了。此時，吳鎮(zhèn)只說了一句：“二十年后不復(fù)爾�！� 果然，僅過了20年，世風(fēng)就顛倒了：吳鎮(zhèn)咸魚翻身，大受追捧；隔壁的盛懋卻像過氣明星，帶貨都帶不動了。這個故事是晚明大書畫家、大收藏家董其昌講的。 現(xiàn)在有學(xué)者考證說，盛懋和吳鎮(zhèn)不是鄰居，此事純屬虛構(gòu)。但這并不要緊，關(guān)鍵是，董其昌以書畫家的敏感陳述了一個真理：大眾審美的轉(zhuǎn)變，只需要20年時間。 你只要夠好，夠堅持，遲早會驚艷世人。 高高的梧桐樹自然能引來鳳凰，盛開的花朵自然有蝴蝶降落。把自己修煉好，然后靜靜等著，就可以了。▲梅花道人吳鎮(zhèn)畫像
01、吳鎮(zhèn)超愛畫一種人：漁父。 他生平畫作很多，但傳世作品有限。在其中，包含有漁父形象的畫作占比很大。 畫中的漁父，也許就是吳鎮(zhèn)理想中的自己： 碧波千頃晚風(fēng)生，舟泊湖邊一葉橫。心事穩(wěn)，草衣輕，只釣鱸魚不釣名。——吳鎮(zhèn)《洞庭漁隱圖》▲《洞庭漁隱圖》（局部）
漁父，自先秦起便被賦予了淡泊磊落、散淡自得的隱逸形象。前有范蠡助越王滅吳后泛舟于五湖，后有嚴(yán)光不貪利祿終生垂釣于浙江桐廬。而吳鎮(zhèn)，也同歷史上著名的漁隱一般，不時泛舟于太湖之上。 他為什么想成為漁父？這是既被動，又主動的選擇。 吳鎮(zhèn)生于1280年，彼時，呱呱墜地的嬰兒還對自己生長的這片土地不久前所經(jīng)歷的劫難一無所知——1279年，隨著趙昺隨陸秀夫及趙宋皇族八百余人跳海自盡，南宋宣告滅亡，元朝實現(xiàn)一統(tǒng)。 這場對南宋漢人而言的浩劫，毫無意外地影響著這個嬰兒的一生。 元朝統(tǒng)治后，為鞏固政權(quán)，將不同民族按照等級進(jìn)行劃分，由高到低分別為蒙古族、色目族、漢人和南人（原南宋境內(nèi)各族）。這種帶有歧視色彩的政策，讓漢人成為了最低等的社會階層。 如果你恰好是一個漢族文人，那就更郁悶了。 過去幾百年，曾讓無數(shù)底層讀書人出人頭地的科舉制，在元政府的統(tǒng)治下，遭到了雪藏，一直到延祐二年（1315年）才重新恢復(fù)。漢族文人不受朝廷重視，出人頭地，對他們來說是一種奢望。 這是漢族文人吳鎮(zhèn)選擇隱居一生的客觀原因。 但最主要的是，他的骨子里，流著忠宋不仕元的血液。▲《漁父圖軸》
吳鎮(zhèn)的高祖吳淵，是南宋進(jìn)士，曾官至參知政事，輔佐宰相，期間，還曾任轉(zhuǎn)運使、發(fā)運使等職。祖父吳澤，則是南宋抗元猛將，曾參加鎮(zhèn)守襄陽的戰(zhàn)役。 也是從祖父這一輩開始，嘉興吳氏一族確立了忠宋不仕元的家族政治觀念。 到了父親吳禾一代，由于元帝國統(tǒng)治日益滲透，吳氏重心逐漸遠(yuǎn)離朝堂，轉(zhuǎn)而發(fā)展航海事業(yè)。乘著元帝國征服世界、營建東南沿海港口的東風(fēng)，吳家的航海事業(yè)達(dá)到頂峰，積累下不少財富，江湖人稱“大船吳”。 元滅南宋后，一度有意招攬一些名氣大、有過任職經(jīng)歷的南宋士人效忠新朝廷，至元二十三年（1286年）便曾到江南一帶搜尋合適的人選。但吳鎮(zhèn)的父輩們對此毫無興趣，無人應(yīng)招。 吳鎮(zhèn)，就是出生在這樣一個世代效忠南宋、累代富庶的家族里。 今人談?wù)搮擎?zhèn)的一生隱逸，多認(rèn)為他生活清貧，主要靠教書和賣卜維生，繪畫作詩實為興趣，不作盈利。但需要特別注意的是，吳鎮(zhèn)的清貧是他自己做出的選擇，并非被迫之舉。 他之所以清貧，大概只是因為他對錢財看得很淡，生活樸素，以至于讓世人忽略了他背后豐盈的家業(yè)基礎(chǔ)。 他的畫“貴介求之不與，惟贈貧士”，這既是個人修養(yǎng)，也是自小富養(yǎng)的結(jié)果，對錢財無感。 關(guān)于吳鎮(zhèn)的年少時光，史籍中的記載并不詳細(xì)，只說他喜好結(jié)交豪俠一類人物，學(xué)習(xí)武術(shù)和擊劍，后來則與哥哥吳瑱拜于毗陵（今江蘇常州）柳天驥門下讀書，研究相術(shù)。此后，便開始了游戲于山川河海之間，觀美景、作墨畫、題詩詞的隱居生活。 同為江南文士，吳鎮(zhèn)卻從來沒有像黃公望或王蒙一般有過追求入仕的執(zhí)著，而是一早就做了自己的選擇，并從來沒有動搖過。 正是在這種極其平靜的心態(tài)下，他畫下一位位山水間的漁父。 在《蘆花寒雁圖》中，渺渺天地間，遠(yuǎn)山縹緲，流水空闊，近處的蘆葦則隨風(fēng)搖曳，蘆雁展翅低飛。一位漁父，坐在船頭，仰首觀天，仿佛與天地間建立了獨一無二的聯(lián)系，進(jìn)入極其私密的神思空間。超塵脫俗的感覺撲面而來。▲《蘆花寒雁圖》
無端垂釣空潭心。魚大船輕力不任。憂傾倒，系浮沉。事事從輕不要深。——吳鎮(zhèn)《漁父》 02、吳鎮(zhèn)喜好隱居，無意摻和朝政之事，但是，并不代表他對元人的統(tǒng)治毫無感覺。 若說選擇隱居是他面對元朝統(tǒng)治的第一種態(tài)度，那么，喜好畫竹則是他的第二種態(tài)度——貧賤不能移，威武不能屈。俯仰元無心，曲直知有節(jié)。空山木落時，不改霜雪葉。——吳鎮(zhèn)《懸崖竹》▲《墨竹譜》之《懸崖竹》
論畫竹，吳鎮(zhèn)是元代畫家中的佼佼者。依他自己所言，畫竹50年，已到了可以“戲?qū)憽钡牡夭�，隨心所欲，而得心應(yīng)手。其中，野竹又是他的最愛。 吳鎮(zhèn)是如何畫竹的？除了師法畫竹功力深厚的李衎、蘇軾、文同，專研其理論和仿作其畫。更重要的是，他十分注重人與竹面對面的“交流”。 他常常要仔細(xì)觀察野竹的生長狀態(tài)，將它們銘記于心，隨后才在畫紙上表現(xiàn)各株竹子不一般的姿態(tài)：相對兩忘言，只可自怡悅。惜我鄙吝才，幽閑養(yǎng)其拙。——吳鎮(zhèn)《題畫三首·其一》 與他人相比，吳鎮(zhèn)畫的墨竹高明之處在于，寥寥數(shù)筆，竹之人格非常突出。他的墨竹，枝葉疏簡遒勁，瘦勁清傲。同時代一些畫家的竹子，一看很有閑雅之氣，再細(xì)看，是養(yǎng)在福貴人家里的閑雅之氣。但吳鎮(zhèn)卻表現(xiàn)出竹子的天性——山僧道人之氣，野逸之氣。 他欣賞竹的遒勁姿態(tài)，高風(fēng)亮節(jié)，不知不覺中，也會把心中對元朝統(tǒng)治者的不滿流露其中：董宣之烈，嚴(yán)顏之節(jié)。斫頭不屈，強項風(fēng)雪。——吳鎮(zhèn)《雪竹》▲《墨竹譜》之《雪竹圖》
當(dāng)他看到野竹在外，不論風(fēng)吹雪打也始終不低頭，不免想起人在面對現(xiàn)實困難時的模樣。 對于那些執(zhí)著仕進(jìn)的文人，他心中是有些不屑的。他那個時代所見的文人，就像唐代詩僧靈澈所說：“相逢盡道休官好，林下何曾見一人�！� 吳鎮(zhèn)71歲的時候，為別人作《墨竹譜》和《竹譜圖》，畫下了許許多多的竹子。這大概也算得上是數(shù)十年來對竹之體悟的總結(jié)。 心中的不屈，始終與竹同在。所以，后人評價他，“為人抗簡孤潔，高自標(biāo)表”。▲《枯木竹石圖軸》
03、吳鎮(zhèn)自號梅花道人，在自己的居所中，栽種了數(shù)百株梅花。對梅，就跟對竹一樣喜愛。 他愛梅的高潔孤峭，也正是這種對孤獨的信仰，讓他一生始終安寧、平靜。▲《墨梅圖卷》（局部）
元代不受重用、無法出仕的文人很多，有些人選擇借助宴飲社交，以耳目聲色之樂來麻痹自己，忘憂消憤。所以，當(dāng)時文人之間的來來往往，實屬平常。 然而，吳鎮(zhèn)對各種文人雅集并不熱衷。 跟同時代其他文人相比，他的交友圈簡單干凈。 從吳鎮(zhèn)書畫的題跋上看，他結(jié)交最多的朋友是道士和僧人，譬如松巖和尚、竹叟禪師、古泉老師等。當(dāng)然，也有文人朋友如危素、黃公望、倪瓚等人。 在維持最低限度的親友交往之外，他最舒服的狀態(tài)還是獨處。 他的一生，除了把精力投放在詩、書、畫以外，剩下的，就是對佛道儒三教思想的參悟了。 他時常獨自一人在月下參禪。月光之下，他獨坐林間參禪，直到日升月落，也沒有離開。▲吳鎮(zhèn)草書《心經(jīng)卷》（局部）
1354年，他在居所梅花庵中壘砌墳?zāi)�，自己寫了墓碑�?/font> “生于至元十七年（1280）庚辰七月十六日子時，卒于至正十四年（1354）甲辰九月十五日子時”。 “梅花和尚之塔”。 隨后安然死去。 吳鎮(zhèn)為人孤高清介，內(nèi)心平靜超然，從而創(chuàng)作出技法創(chuàng)新而沉厚蒼郁的畫作，這是他得以立足元代畫壇的原因。但實際上，他本人對時代是悲觀的。 他曾說，自己的畫，500年后才能遇到知音。 04、其實，不用經(jīng)過500年，就如董其昌所說，只需要20年，吳鎮(zhèn)的價值就被世人“發(fā)現(xiàn)”了。這還是吳鎮(zhèn)在世的事。 在他死后，他的神秘低調(diào)，使他愈加受到追捧。 到了明代，學(xué)吳鎮(zhèn)畫風(fēng)者極多。 吳鎮(zhèn)死后大約100年，“明四家”之首的沈周，宣布自己是吳鎮(zhèn)的鐵粉：
我愛梅花翁，巨老傳心印。
修此水墨緣，種種得蒼潤。
樹石墮筆鋒，造化不能吝。
而今橡林下，我愿執(zhí)掃訊。
吳鎮(zhèn)死后大約200年，明代文壇大佬王世貞給元代畫家排了座次，趙孟頫、吳鎮(zhèn)、黃公望、王蒙四人被他稱為“元四家”。 吳鎮(zhèn)死后大約250年，晚明書畫家董其昌重新定義“元四家”，用倪瓚取代趙孟頫，吳鎮(zhèn)依然榜上有名。 當(dāng)世人熱烈討論元四家的作品時，人們發(fā)現(xiàn)吳鎮(zhèn)的人生與另外三人相比，似乎少了一些被奉為“傳奇”應(yīng)有的起伏： 黃公望期盼以吏入仕，追逐半生以失敗告終，80歲后憑《富春山居圖》成一代宗師； 王蒙時官時隱，始終無大起色，進(jìn)入明朝后為官，但因“胡惟庸案”死于獄中； 倪瓚富家子弟，性格狷介，參禪學(xué)道，最后散資棄家，遁跡江湖； 而吳鎮(zhèn)，一生隱居，不善交往，好佛學(xué)道，最終安穩(wěn)圓寂，如此而已。 可是，恰恰是這看似平平無奇的人生，卻是無數(shù)人難以企及的境界。他看得太透了，世事起落，人間冷暖，于他，未曾吹起一絲絲波瀾。 古今多少風(fēng)流。想蠅利蝸名幾到頭。看昨日他非，今朝我是，三回拜相，兩度封侯。采菊籬邊，種瓜圃內(nèi)，都只到邙山土一丘。惺惺漢，皮囊扯破，便是骷髏。——吳鎮(zhèn)《沁園春·題畫骷髏》 偉大的作品，不僅要有高超的技法，更要飽含通透的內(nèi)心。如此，方能驚艷世人，傳為不朽。
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