鐘紹京《靈飛經(jīng)》墨跡本
一、《靈飛經(jīng)》作為唐代鐘紹京流傳下來(lái)最著名的小楷之一，有“天下第一小楷”之美譽(yù)。 鐘紹京（659年－746年），虔州贛縣（今江西興國(guó)）人，“楷書(shū)鼻祖”鐘繇的十七世孫。唐朝宰相、書(shū)法家。 鐘紹京最初因擅長(zhǎng)書(shū)法而入直鳳閣，武則天時(shí)明堂門(mén)額、九鼎之銘、殿門(mén)榜皆其所題，家藏王羲之、王獻(xiàn)之、虞世南、褚遂良真跡至數(shù)十百卷。后隨唐玄宗取得帝位，官至中書(shū)令，封越國(guó)公。 鐘紹京畢生窮研書(shū)法。他的書(shū)法自成一格，遒美清潤(rùn)。書(shū)法史上把他與其祖鐘繇并稱為“小鐘”“大鐘”。宋代曾鞏《元豐類稿》云：“紹京字畫(huà)妍媚，遒勁有法，誠(chéng)少與為比�！泵总馈稌�(shū)史》稱鐘紹京的書(shū)法“筆勢(shì)圓勁”。鐘紹京有《靈飛經(jīng)》《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》傳世。直到現(xiàn)在，仍然被認(rèn)為是練習(xí)小楷最好的范本之一。 其書(shū)法藝術(shù)特點(diǎn)備受推崇。 1、用筆細(xì)致精妙：《靈飛經(jīng)》的用筆非常精細(xì)，每一筆都一絲不茍，提按從容，轉(zhuǎn)折頓挫都非常到位。橫畫(huà)平直，豎畫(huà)挺拔，許多字都有作為主筆的長(zhǎng)橫長(zhǎng)豎，構(gòu)成了穩(wěn)定的視覺(jué)中心。鉤畫(huà)和捺畫(huà)寫(xiě)得豐滿縱逸，筆畫(huà)較少的字則常常被寫(xiě)得粗壯豐滿。有些筆畫(huà)起筆處順勢(shì)落紙，寫(xiě)成尖鋒，與圓筆、方筆形成鮮明對(duì)比。 2、結(jié)體平正寬博：《靈飛經(jīng)》的結(jié)體平正寬博，以放為主，雖然舒展但并不松散。在結(jié)體的收放關(guān)系上，作者掌握得恰到好處，使得整體結(jié)構(gòu)既穩(wěn)定又富有變化。 3、章法貫氣：《靈飛經(jīng)》的章法設(shè)計(jì)巧妙，平正的筆畫(huà)和字體構(gòu)成了一條連貫的行氣中軸線，使得每行的氣勢(shì)十分通貫。行距整齊劃一，每行字?jǐn)?shù)大致相同，充分體現(xiàn)了作者在把握疏密縱斂的章法技巧上的高超水平。這種字距與行距的安排在小楷中顯得比較寬松。縱有行，橫無(wú)列：《靈飛經(jīng)》的章法布局為縱有行而橫無(wú)列，整篇字的大小、長(zhǎng)短、參差錯(cuò)落，疏密有致，變化自然。字與字之間，行與行之間顧盼照應(yīng)，通篇字渾然一體，雖為楷書(shū)，卻有行書(shū)的流暢與飄逸之氣韻，變化多端，妙趣橫生。 《靈飛經(jīng)》以其秀媚舒展，沉著遵正，風(fēng)姿不凡的藝術(shù)特色為歷代書(shū)家所鐘愛(ài)。其書(shū)法藝術(shù)不僅在唐代享有盛名，而且對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 總結(jié)來(lái)說(shuō)，《靈飛經(jīng)》以其精湛的用筆、平正寬博的結(jié)體、貫通的章法以及獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為了小楷書(shū)法中的經(jīng)典之作，深受歷代書(shū)法愛(ài)好者的喜愛(ài)和推崇。 二、小楷《金剛經(jīng)》為元代趙孟頫最著名的小楷之一，也有“天下第一小楷”之美譽(yù)。 趙孟頫，元朝書(shū)法家，為保佑愛(ài)妻寫(xiě)下了一卷被譽(yù)為“仙書(shū)”的《金剛經(jīng)》，這一作品竟蓋過(guò)了被譽(yù)為“天下第一”的《靈飛經(jīng)》。
趙孟頫，其書(shū)法成就斐然，“趙體” 小楷更是聲名遠(yuǎn)播。元大德二年（1298 年），他的愛(ài)妻管道升重病纏身，風(fēng)寒久纏不愈。在這令人揪心的時(shí)刻，趙孟頫懷著對(duì)妻子深深的眷戀與擔(dān)憂，在求醫(yī)問(wèn)藥的同時(shí)，將滿心的祈愿融入筆端，多次虔誠(chéng)地抄寫(xiě)《金剛經(jīng)》，期望以此為妻子祈福，盼其能早日脫離病痛的折磨。每一次抄寫(xiě)，他都沐浴焚香，以極其莊重的態(tài)度對(duì)待，仿佛每一筆每一劃都承載著他對(duì)妻子無(wú)盡的愛(ài)與牽掛。在歲月的長(zhǎng)河中，諸多抄經(jīng)之作或散佚或損毀，而這唯一完好保留至今的《金剛經(jīng)》，宛如命運(yùn)的垂青，成為了他們夫妻深情的珍貴見(jiàn)證。
此卷《金剛經(jīng)》其風(fēng)格深受晉唐神韻的熏陶，在筆法、結(jié)構(gòu)與章法上皆有令人贊嘆的精妙之處。在用筆上，可謂細(xì)致入微，尖入鈍出之間盡顯對(duì)筆鋒的精妙把控。汲取了鐘紹京《靈飛經(jīng)》與敦煌 “寫(xiě)經(jīng)體” 的長(zhǎng)處，入紙后的衄挫、調(diào)鋒動(dòng)作嫻熟流暢，如靈動(dòng)的指尖舞蹈，剛?cè)岵?jì)。結(jié)字骨肉勻稱，于平穩(wěn)中追求變化，平中出奇。欹正、高低、收放等關(guān)系處理得恰到好處，既有王羲之書(shū)法內(nèi)擫含蓄之韻，又兼外拓舒展之態(tài)，每個(gè)字都像是經(jīng)過(guò)精心雕琢的美玉，精準(zhǔn)凝練，毫無(wú)冗余拖沓，將漢字結(jié)構(gòu)之美演繹得淋漓盡致。 此卷《金剛經(jīng)》巧妙地融合了楷書(shū)的規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)與行書(shū)的靈動(dòng)意趣�？瑫�(shū)的端莊如謙謙君子，端坐在紙間，給人以穩(wěn)重之感；行書(shū)的靈動(dòng)似清風(fēng)拂過(guò)墨痕，行筆流暢灑脫，打破了唐楷的固有拘謹(jǐn)，于端莊中見(jiàn)自在，于平穩(wěn)里現(xiàn)飄逸。 透過(guò)這卷經(jīng)文，后世之人猶如透過(guò)一扇通往歷史深處的窗扉，能夠窺探到元代文人士大夫階層的精神風(fēng)貌與文化追慕趨向，清晰地感受到佛教在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域所留下的深刻烙印。
趙孟頫《金剛經(jīng)》現(xiàn)收藏于臺(tái)北故宮博物院，縱 24 厘米，橫 508 厘米，洋洋灑灑 5200 余字、262 行，以小楷寫(xiě)就如此巨幅，實(shí)乃鳳毛麟角。因其珍稀非常，長(zhǎng)期遵循文物保育理念被禁展出，與顏真卿《祭侄文稿》同列禁止出境展覽名錄，成為書(shū)法界、文物界當(dāng)之無(wú)愧的稀世珍寶。 趙孟頫在《金剛經(jīng)》的書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，他對(duì)經(jīng)文的敬畏與虔誠(chéng)之心溢于言表，同時(shí)也充分展現(xiàn)了他對(duì)書(shū)法藝術(shù)的熱愛(ài)與執(zhí)著追求。《金剛經(jīng)》寫(xiě)于他 45 歲之時(shí)，正值其書(shū)法藝術(shù)走向成熟的關(guān)鍵階段。與晉唐小楷傳世作品稀少、紙本墨跡更是罕見(jiàn)的情況相比，趙孟頫的這篇《金剛經(jīng)》紙本墨跡現(xiàn)世，無(wú)疑為習(xí)書(shū)者提供了極為難得的臨摹范本。 當(dāng)代書(shū)法愛(ài)好者時(shí)常臨摹此作，能夠從那潤(rùn)麗鮮明的墨跡中，敏銳地察覺(jué)筆法的微妙變化，精準(zhǔn)地感受筆鋒的切入點(diǎn)與轉(zhuǎn)換角度，從而深入掌握小楷的純正法度與豐富的筆法變化，有效強(qiáng)化書(shū)寫(xiě)的力量感，使控筆達(dá)到收放自如的境界，為書(shū)法學(xué)習(xí)夯實(shí)堅(jiān)實(shí)的基本功。并且從中還能深刻領(lǐng)悟 “二王” 筆法的精髓，學(xué)習(xí)到流動(dòng)暢意的靈活感，避免被 “楷法” 所拘束，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)行、草書(shū)奠定良好的基礎(chǔ)，助力書(shū)法學(xué)習(xí)者在藝術(shù)之路上穩(wěn)步前行，領(lǐng)先一步領(lǐng)悟書(shū)法的真諦。 然而，趙孟頫因出仕元朝，在歷史上曾被視為 “貳臣”，遭到一些人的唾棄與辱罵。 但從史實(shí)來(lái)看，他的出仕實(shí)乃無(wú)奈之舉，是在元人以趙氏一族性命相脅迫下的被迫選擇，并非其心中所愿。并且以 “人品論書(shū)法” 的觀點(diǎn)有失偏頗，藝術(shù)鑒賞本應(yīng)回歸到技法與風(fēng)韻的專業(yè)考量之中。 從純粹的書(shū)法專業(yè)角度分析，本人認(rèn)為趙孟頫的《金剛經(jīng)》足以超越被稱為 “天下第一小楷” 的唐朝鐘紹京的《靈飛經(jīng)》。
附：趙孟頫《金剛經(jīng)》全卷
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三、誰(shuí)是“天下第一小楷”？歷史上有不同的說(shuō)法和爭(zhēng)議。 觀點(diǎn)一：《靈飛經(jīng)》為“天下第一小楷” 唐代鐘紹京《靈飛經(jīng)》被譽(yù)為“天下第一小楷”，其書(shū)法特點(diǎn)是字結(jié)體秀美，筆意瀟灑，作品縱有行而橫無(wú)列，筆畫(huà)精致，既有楷書(shū)的穩(wěn)健，又有行書(shū)的流動(dòng)與顧盼。歷代書(shū)家對(duì)《靈飛經(jīng)》給予了高度評(píng)價(jià)，如清代包世臣稱其“如新鶯歌白囀之聲”，清代楊守敬謂“《靈飛經(jīng)》一冊(cè)，最為精勁，為世所重”。此外，趙孟頫、董其昌、啟功等書(shū)法大師都曾臨摹《靈飛經(jīng)》，進(jìn)一步證明了其在書(shū)法史上的重要地位。 觀點(diǎn)二：趙孟頫《金剛經(jīng)》為“天下第一小楷” 趙孟頫是楷書(shū)四大家中唯一一位非唐朝人，他的小楷作品以其精湛的技藝和深厚的文化底蘊(yùn)著稱�！督饎偨�(jīng)》是趙孟頫篇幅最長(zhǎng)、最虔誠(chéng)的小楷作品，展現(xiàn)了他深厚的書(shū)法功底和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這部作品不僅在書(shū)法藝術(shù)上達(dá)到了極高的境界，還融入了趙孟頫的禪宗信仰，使其具有深刻的精神內(nèi)涵。有觀點(diǎn)認(rèn)為《靈飛經(jīng)》并不能算作“天下第一小楷”，而趙孟頫的《金剛經(jīng)》才是真正的小楷巔峰。 綜上所述，“天下第一小楷”的稱號(hào)在歷史上爭(zhēng)議不斷，不同的書(shū)法愛(ài)好者和學(xué)者可能有不同的看法�！鹅`飛經(jīng)》因其精美的筆法和歷代書(shū)家的高度評(píng)價(jià)，被認(rèn)為是最具代表性的唐代小楷之一；而趙孟頫的《金剛經(jīng)》則以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵，贏得了廣泛的贊譽(yù)。在我看來(lái)，無(wú)論是鐘紹京的《靈飛經(jīng)》還是趙孟頫的《金剛經(jīng)》，它們都是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，誰(shuí)是“天下第一小楷”的爭(zhēng)議已意義不大。書(shū)法愛(ài)好者、壇友們你們認(rèn)為誰(shuí)的作品更勝一籌？《靈飛經(jīng)》！《金剛經(jīng)》？你們更喜歡誰(shuí)的書(shū)法？不妨談?wù)勀銈兊目捶坝^點(diǎn)。
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