-
UID：452584
-
- 注冊時間2024-02-25
- 最后登錄2025-04-21
- 在線時間3116小時
-
- 發(fā)帖1665
- 搜Ta的帖子
- 精華0
- 金幣3211
- 威望24
- 貢獻值1697
- 銀元1673
-
訪問TA的空間加好友用道具
微博條 | 粉絲8人
關注Ta
發(fā)消息
- 發(fā)帖
- 1665
- 金幣
- 3211
- 威望
- 24
- 貢獻值
- 1697
- 銀元
- 1673
注冊時間2024-02-25
|
樓主
發(fā)表于: 2025-03-25 23:07
, 來自:江蘇省蘇州市 移動
浪圩村（6） nkTu/)or 上世紀七十年代末，筆者曾答應為浪圩村一名鄭姓村民寫過一副春聯(lián)，春聯(lián)的八個字，記憶猶新：“義門家聲，榮陽世澤”，村民告訴我，這是鄭家人世代應該記得的八個字，當時我只根據(jù)字義大概猜測了其字面意義，但對“榮陽”不甚了了。 ).9m6.%Uk 最近，通過deepseek提問，方才明白其包含的全部意義。深度思考的解釋是：“榮陽世澤”可能存在用詞誤差，較為合理的應該是“滎陽世澤”：1、滎陽即鄭州，漢代設滎陽郡，滎陽為鄭氏發(fā)源地，涌現(xiàn)過鄭玄，鄭虔等歷史名人；2、“世澤”指家族世代傳承的福澤，恩德；3、“滎陽世澤”的整體意義，彰顯郡望，表明家族，源自滎陽這一顯赫之地，傳承榮耀，強調祖先的功業(yè)德行，福澤后世，激勵后人繼承家風。 $"6O92G(hJ 村民讓我寫春聯(lián)，提供的是“榮陽”。而筆者當時由于學識淺陋無知。照書“榮陽”，五十年后的今天，才發(fā)現(xiàn)自己的謬誤，也是通過AI查詢才知道的。通過這幅對聯(lián)，從側面印證了當初鄭老先生的說法：浪圩雙橋鄭氏源自河南滎陽，也許就是東漢末年經學家鄭玄之后。這位長者已過世好多年了，他家族某一位前輩鄭之良撰并書寫的《重修雙橋碑記》（中華民國丙寅年1926重修）現(xiàn)立在浪圩村北一里路的雙橋村頭。從三四百字《碑記》洗練精到的筆法里，可以看到鄭氏家族耆老文化的功底，以至于村上流傳下來有“鄭筆頭”的傳聞。 :PF6xL& 浪圩鄭氏家族有三個祠堂，一個堂號“敬未”堂，有“敬始慎未”之意，“敬”對家族成員要恭敬、謹慎，“未”可能指未來，強調為后代謀福祉，有激勵后人繼續(xù)努力的寓意�！靶⒘x堂”也是鄭氏祠堂，堂號說明鄭氏后人崇尚“忠孝節(jié)義”。“崇本堂”建在靠近湖橋的位置，寓意崇尚根本，仍是鄭氏宗祠，旨在昭示后人須“懷抱祖德，慎終追遠，報本思源，敦親睦族”的真摯情懷。 gOKF%Ej31T 祠堂記載著家族的歷史和文化傳承，是其族人敬祭祖先，議決重大宗族事務，舉辦宗族祭祀等活動的重要場所；另外，古代祠堂普遍還有收族、約規(guī)、教育、調解、懲戒等等功能。祠堂文化盡管有糟粕，但也明顯有其積極意義的一面。 T9O3$1eqfo 在浪圩村謝家橋處原有建有謝家的東山堂（一說承啟堂），東山堂與謝安隱居會稽東山的事跡有關，由此推斷，浪圩謝姓，可能為東晉政治家、軍事家謝安之后。 L<M H: 這些傳統(tǒng)的文化在歷代族人的血液里流淌；弘揚這種文化，對當今的浪圩村顯得尤為重要和迫切。不過，浪圩村有沒有過“為救東漢光武帝劉秀的打連枷的婦女”而建的三圣廟？只聽有此傳說，卻并未尋找到絲毫痕跡。 6-h(305A 附錄：《重修雙橋碑記》 +{p S2I}d 縣治北二十五里，有利濟橋，邑誌名雙橋。創(chuàng)建于明萬歷年間，續(xù)修于清乾隆壬申（1752年），更造于嘉慶丁卯（1807年），橋碑所載，歷歷可考，迄今又百二十年。上為風雨所撼，下為湍浪所激；剝落既甚，傾欹難支。二十年前預備興修，迭遇水災，事遂終止。況此橋跨皇甫龍溪之兩岸，為金壇溧陽之通衢，往來行人絡繹不絕，誠要道也。若不亟為修治，竊恐水陸行人或將視為畏途，而影響于交通者，至非淺鮮也。地方矜耆有見于此，即于民國乙丑（1925年），捐資興建，時逢冬暖春晴，開工于丙寅（1926年）春月，告成于是歲十月，不一年而頓復舊觀。從此利涉大州，交通無阻，其便利為何如耶？爰撮其始末，濡筆而記之。至其灰石工匠之數(shù)，伙食犒賞之費，與夫樂輸者之姓氏，執(zhí)事者辛勞，并一一具之碑陰，以誌不忘。 M*lCoJ 邑人鄭之良撰并書 %cFqD
&
|
QQ帳號登錄
我的家
我的微博
我的帖子
我的日志
我的相冊
我的朋友
我的任務
